كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

الفصل الأول في حقيقته - حقيقة القياس اللغوية - ج: 2 - ص: 303

غير ذلك من المذاهب في العلل (١) ،

وقاس (٢) كل إمام بعلته التي اعتقدها، فأجمعنا على

أن* الجميع أقيسةٌ شرعيةٌ؛ لأنا إنْ (٣) قلنا: ((كلُّ مجتهدٍ مصيبٌ)) (٤) فظاهر، وإن قلنا:

((المصيب واحد)) فلم يتعيَّن (٥) ، فتعين أن يكون الجميع أقيسة شرعية، مع أنَّ جميع تلك العلل ليست مرادة لصاحب الشرع، فالقياس بغير علة صاحب الشرع قياس (٦) فاسد، وهو قياس، فلذلك قلنا: ((عند المثبت)) ليتناول جميع العلل كانت علة صاحب الشرع أم (٧) لا (٨) .

[حقيقة القياس اللغوية]

فائدة: القياس معناه فى اللغة (٩) : التَّسْوية، يقال (١٠) : قاس الشيءَ بالشيء، إذا

ساواه (١١) به، والقياس فى الشريعة مُسَوٍّ (١٢) للفرع بالأصل فى ذلك الحكم [فسُمِّي

---

(١) اتفق العلماء على جريان الربا في الأصناف الستة المذكورة في حديث مسلم (١١٥٨٤) كما في هامش
(
١) ، ص (٣٠٢) ، وهي: الذهب، والفضة، والبُرُّ، والشعير، والتمر، والملح. ثم اختلفوا في تعليل حرمة الربا بعد أن قسموا الأصناف إلى قسمين: قسم الذهب والفضة، وقسم الأصناف الأربعة. فمن العلماء من علَّل الربا في الذهب والفضة بالوزن، ومنهم من علَّل بالثمنية. وأما علة الربا في الأصناف الأربعة فقيل: إنها الكيل، وقيل: الوزن، وقيل: الاقتيات، وقيل: الادخار، وقيل: الطعم، وقيل: كل جنس تجب فيه الزكاة، وقيل: غير ذلك. انظر: الحاوي للماوردي ٥ / ٨٣، المغني لابن قدامة ٦ / ٥٣، بداية المجتهد ٤ / ٤٩٩، شرح فتح القدير ٧ / ٣، مواهب الجليل للحطاب ٦ / ١٩٧، مغني المحتاج للشربيني ٢ / ٣٦٤، المبدع لابن مفلح ٤ / ١٢٦.
(٢) في س، ق: ((قياس)) وهو تحريف.
(٣) في س: ((إذا)) ، وهو جائز. انظر: هامش (٧) ص ١٦.
(٤) سيأتي بحث هذه المسألة في: الفصل السادس من باب الاجتهاد ص (٤٦٨) .
(٥) أي: لم يتعيّن لدينا أيُّهم المطابق للقياس الصحيح في نفس الأمر.
(٦) ساقطة من ق، وفي ن: ((قياسه)) وهي غير متسقة مع السياق.
(٧) في ق: ((أو)) .
(٨) انظر مزيداً في ذلك: سلم الوصول للمطيعي بحاشية نهاية السول للإسنوي ٤ / ٤.
(٩) القياس يطلق في اللغة على معنيين، ذكر المصنف أحدهما، وهو التسوية. وأما الآخر فهو: التقدير، يقال: قاس الشيءَ يقيسه قَيْساً وقياساً إذا قدَّره على مثاله، والمقياس: المقدار، والقياس: تقدير الشيء بالشيء. انظر: مادة ((قوس)) في معجم المقاييس في اللغة، مختار الصحاح، لسان العرب. نقل بعض الأصوليين معاني لغوية أخرى للقياس كالتمثيل والتشبيه والاعتبار والمماثلة والإصابة. انظر: البحر المحيط للزركشي ٧ / ٦، نبراس العقول للشيخ عيسى منون ص ١٠ - ١٢.
(١٠) ساقطة من ق.
(١١) في س: ((سوَّاه)) .
(١٢) في ق: ((مساو ٍ)) والمثبت أقرب اشتقاقاً؛ لأن مُسَوٍّ مشتقة من التسوية.