كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

كتاب اللعان - فصل [في كيفية اللعان وشروطه وثمراته] - ج: 2 - ص: 818

لعانه، وكذا إن لم يسمه على وجه (١)، وقد ذكره " التنبيه " و" الحاوي " كما تقدم، وسقوط حصانتها في حق الزوج إن لم تلاعن هي، وقد ذكره " الحاوي " (٢).

وتشطير الصداق قبل الدخول، واستباحة نكاح أختها وأربع سواها في عدتها، وزاد شيخنا الإمام البلقيني: سقوط النفقة في العدة إذا لم تكن حاملًا من الزوج، وأنه لا يلحقها طلاق في العدة ولا خلع ولا ظهار ولا إيلاء، وأنه لو مات أحدهما في العدة .. لم يرثه الآخر، ولا يتخرج فيه خلاف الغار، وأنها تخطب في عدتها بالتعريض لا بالتصريح، وأنه يعود لها حق الحضانة بمجرده كالطلاق البائن، ولا يأتي فيه خلاف المزني في الرجعية، ولو وصفت الفرقة بأنها بائن .. لاستغنى عن ذلك، وبه عبر " التنبيه " فقال [ص ١٨٩]: (وبانت منه).

واعلم: أن " الحاوي " قال في وجوب حد زناها: (ولو ذمية إن رضيت بحكمنا) (٣) ومقتضاه: أنه لا يجب حد الزنا بذلك على الذمية إذا لم ترض بحكمنا، وحكي عن النص واختاره الغزالي، لكن الأظهر: أنه لا يشترط رضاها؛ ولذلك أطلقه " التنبيه " و" المنهاج "، وظاهر كلام الرافعي والنووي فيما إذا قذفها بزنا إضافة إلى ما قبل النكاح ولاعن لنفي النسب إن صححناه: أن الأصح: أنه لا يجب عليها حد الزنا؛ لأن الأصح: أنها لا تلاعن (٤)، وقول " المنهاج " [ص ٤٤٣]: (وإن أكذب نفسه) يعود للمذكورين قبله، وهما الفرقة، والحرمة المؤبدة، ويقتضي في المذكورات بعده تغير الحكم بإكذابه نفسه، وهو معروف في سقوط الحد عنه وانتفاء النسب، فيعودان، وأما في وجوب حد زناها .. فقال ابن الرفعة: لم أره مصرحًا به، لكن في كلام الإمام ما يفهم سقوطه في ضمن تعليل.

٤٢٦٣ - قول " التنبيه " في لحاق النسب [ص ١٩٠]: (وإن لم يمكن أن يكون منه؛ بأن يكون له دون عشر سنين) موافق للفظ الشافعي (٥)، وأخذ بعضهم بظاهره، والأصح: أنها إن أتت به وله تسع سنين وستة أشهر ولحظة تسع الوطء .. لحقه.

٤٢٦٤ - قوله: (أو أتت به امرأته لدون ستة أشهر من حين العقد) (٦) كذا لو ولدته لستة أشهر من العقد، فكان ينبغي التعبير به كما فعل " المنهاج " (٧) ولذلك قال " الحاوي " في العدد: (وإمكان

---

(١) الروضة (٨/ ٣٥٦).
(٢) الحاوي (ص ٥٢٨).
(٣) الحاوي (ص ٥٢٨).
(٤) انظر " فتح العزيز " (٩/ ٣٦٩)، و" الروضة " (٨/ ٣٣٥).
(٥) انظر " مختصر المزني " (ص ٢٠٨).
(٦) انظر " التنبيه " (ص ١٩١).
(٧) المنهاج (ص ٤٤٣).