كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

فصل [في المبيت بمزدلفة وأعمال ليلة النحر] - تنبيه [متى يلتقط حصى الجمار؟ ] - ج: 1 - ص: 620

أحدهما: أنه صريح في أنه لا يستحب أن يذهب لمكة لطواف الزيارة إلا بعد الظهر، وليس كذلك، بل يستحب أن يذهب لها ضحوة ثم يعود إلى منى قبل صلاة الظهر بحيث يصليها بمنى؛ ولهذا قال "المنهاج" [ص ٢٠٢]: (فإذا حلق أو قصر .. دخل مكة وطاف طواف الركن) فظاهره: فعل ذلك بعد الحلق من غير تأخير إلى بعد الظهر.

ثانيهما: استحباب الغسل لطواف الركن قول قديم جزم به النووي في "مناسكه الكبرى" (١)، والجديد: خلافه.

١٥٢٠ - قولهم: (ويدخل وقتها بنصف ليلة النحر) (٢) أي: بشرط تقديم الوقوف عليها، فلو فعل شيئًا منها قبله .. لم يعتد به.

١٥٢١ - قول "المنهاج" [ص ٢٠٢]: (ويبقى وقت الرمي إلى آخر يوم النحر) كذا صححه في "الروضة" وأصلها (٣)، وقيل: يمتد تلك الليلة إلى الفجر، وصححه النووي في "مناسكه" عند الكلام على رمي التشريق (٤).

١٥٢٢ - قول "المنهاج" [ص ٢٠٢]: (ولا يختص الذبح بزمن) يُبيّن أن إطلاق دخول وقتها بنصف ليلة النحر محله: في غير الذبح، ثم استدرك فقال: (الصحيح: اختصاصه بوقت الأضحية، وسيأتي في آخر باب "محرمات الإحرام" على الصواب) (٥).

واعْتُرض عليه: بأن الهدي يطلق على دم الجبران والمحظور، وهذا لا يختص بزمان؛ كالدين، وهو المراد هنا، وفي قوله أولًا: (ثم يذبح من معه هدي) (٦)، وعلى ما يساق تقربًا إلى الله تعالى، وهذا هو المختص بوقت الأضحية على الصحيح، وهو المذكور في آخر محرمات الإحرام، فلم يتوارد الكلامان على محل واحد حتى يُعَد ذلك تناقضًا، وقد أوضح الرافعي ذلك في (باب الهدي) من "شرحه الكبير"، فذكر أن الهدي يقع على الكل، وأن الممنوع فعله في غير وقت الأضحية هو ما يسوقه المحرم، فظن النووي أن المراد بالهدي هنا: ما يساق فقط، عكس مراد الرافعي على ما بينه في "الشرح"، فاستدركه عليه، وكيف يجيء الاستدراك مع تصريح الرافعي هناك بما يبين المراد (٧)؟ وقد اعترض بهذا شيخنا الإسنوي في "المهمات" و"شرح

---

(١) الإيضاح في المناسك (ص ٣٨).
(٢) انظر "التنبيه" (ص ٧٨)، و"الحاوي" (ص ٢٤٨)، و"المنهاج" (ص ٢٠٢).
(٣) الروضة (٣/ ١٠٣).
(٤) الإيضاح في المناسك (ص ١٢٣).
(٥) المنهاج (ص ٢٠٢).
(٦) المنهاج (ص ٢٠٢).
(٧) فتح العزيز (٣/ ٥٥٠)، وانظر "الروضة" (٣/ ١٠٣).