كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

باب دخول مكة - فصل [المبيت بمنى ليالي التشريق] - ج: 1 - ص: 626

دفعات) (١)، وكذا عبارة "الروضة": يشترط أن يرمي الحصيات في سبع دفعات (٢)، ولا يرد هذا والذي قبله على "الحاوي" لقوله [ص ٢٤٧]: (سبع رميات).

نعم؛ يرد عليهم: ما إذا رمى حصاتين دفعة واحدة؛ أحدهما باليمنى، والأخرى باليسرى .. فإنه لا يحسب له إلا واحدة بالاتفاق، كما قال النووي في "شرح المهذب" (٣).

سادسها: يرد على قول "التنبيه" [ص ٧٧]: (يرمي إليها)، و"الحاوي" [ص ٢٤٧]: (إلى جمرة العقبة): أنه لو وقف في طرف منها ورمى إلى طرف آخر .. أجزأه، كما جزم به الرافعي والنووي (٤)، وقد ذكره "المنهاج" بقوله [ص ٢٠٣]: (ولا كون الرامي خارجًا عن الجمرة).

سابعها: أورد في "الكفاية" على قول "التنبيه" [ص ٧٨]: (كما وصفنا) أنه يقتضي استحباب أن يكون في رمي أيام التشريق راكبًا كما في رمي يوم النحر، والأصح المنصوص: أنه يستحب أن يرمي في اليومين الأولين ماشيًا وفي الثالث راكبًا؛ لأنه يسير بعده، قال النشائي: وفيه نظر؛ فإن اللفظ ظاهر في صفة الرمي وهي واحدة واحدة دون صفة الرامي، وإلا .. لورد كيفية الوقوف من كونه يوم النحر مستدبر القبلة على ما قال الرافعي، أو مجانبًا لها بيساره على ما رجحه النووي، وأيام التشريق مستقبلها، وإن لم يَصِفْه (٥). وقال شيخنا الإمام البلقيني: نص "الأم" يقتضي أنه إنما يسن الركوب عند رمي جمرة العقبة خاصة (٦).

١٥٣٤ - قول "المنهاج" [ص ٢٠٣]: (وترتيب الجمرات) و"الحاوي" [ص ٢٤٧]: (بالترتيب) عبارة مبهمة لا يفهم المراد منها إلا العارف بالمناسك، وقد أوضح ذلك "التنبيه" فقال [ص ٧٨]: (فيرمي الجمرة الأولى، وهي التي تلي مسجد الخيف، ويقف قدر "سورة البقرة"، ويدعو الله تعالى، ثم يرمي الجمرة الوسطى، ويقف ويدعو كما ذكرنا، ثم يرمي الجمرة الثالثة، وهي جمرة العقبة، ولا يقف عندها).

١٥٣٥ - قول "التنبيه" [ص ٧٨]: (والأولى: أن يكون بحصى الخَذْفِ) قد يفهم: أنه يرمي به على هيئة الخذف، فيضع الحجر على بطن الإبهام ويرميه برأس السبابة، وكذا قال الرافعي (٧)،

---

(١) المحرر (ص ١٣٠).
(٢) الروضة (٣/ ١١٤)، وعبارته: (ويستحب أن يرمي الحصيات في سبع دفعات).
(٣) المجموع (٨/ ١٤١).
(٤) انظر "فتح العزيز" (٣/ ٤٣٨)، و"الروضة" (٣/ ١٤٤)، و"المجموع" (٨/ ١٤٠).
(٥) انظر "نكت النبيه على أحكام التنبيه" (ق ٧١)، و"فتح العزيز" (٣/ ٤٤٢)، و"المجموع" (٨/ ١٣٦).
(٦) الأم (٢/ ٢١٣).
(٧) انظر "فتح العزيز" (٣/ ٤٣٨).