كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

كتاب الطهارة - باب أسباب الحدث - ج: 1 - ص: 89

ثانيهما: تقييد محل القولين بذات الرحم المحرم يقتضي أنهما لا يجريان عند انفراد أحد الوصفين، وهو كذلك في الرحم غير المحرم، وكذا في المحرم غير الرحم على طريقة مرجوحة، والأصح: طرد القولين فيها أيضًا؟ فلذلك قال في "المنهاج" [ص ٧٠]: (إلا مَحْرَماً في الأظهر).

٥٨ - قوله: (وفي الملموس قولان) (١) الأصح: الانتقاض.

٥٩ - قول "المنهاج" [ص ٧٠]: (كلامس) اعتُرض عليه: بأنه لم يتقدم له حكم ليحيل عليه؛ فإن الالتقاء يشمل اللامس والملموس، فإن فرض الالتقاء منهما دفعة بفعلهما -فإنهما حينئذ لامسان- .. صح، ولكنها صورة نادرة لا شعور للفظه بها، فتبعد الإحالة عليها.

٦٠ - قوله: (ولا تنقض صغيرة) (٢) أي: لم تبلغ حد الشهوة.

٦١ - قوله: (وشعر وسن وظفر) (٣) أي: متصل.

٦٢ - قوله: (في الأصح) (٤) كذا في "الروضة" حكاية الوجهين في الجميع (٥)، لكنه صحح في "شرح المهذب": القطع بعدم النقض في الشعر والسن والظفر (٦).

٦٣ - قول "الحاوي" [ص ١٣٠]: (حي وميت) هذا هو المعروف، ووقع في "رؤوس المسائل" للنووي: تصحيح عدم النقض بلمس الميت والميتة.

٦٤ - قولهم: (مس فرج الآدمي ببطن الكف) (٧) فيه أمران:

أحدهما: المراد: مس جزء من الفرج بجزء من بطن الكف.

ثانيهما: المراد ببطن الكف: الراحة وبطون الأصابع، لكن قول "التنبيه" في (الديات) [ص ٢٢٦]: (وفي الكفين مع الأصابع الدية) يقتضي أن باطن الكف لا يتناول بطون الأصابع؛ فلذلك أورده في "الكفاية".

٦٥ - قول "المنهاج " [ص ٧٠]: (وكذا -في الجديد- حلقة دبره) أي: دبر الآدمي.

يفهم: أن حلقة دبر البهيمة لا ينقض في القديم، لكن قوله: (لا فرج بهيمة) (٨) يشمل دبرها.

---

(١) انظر "التنبيه" (ص ١٧).
(٢) انظر "المنهاج" (ص ٧٠).
(٣) انظر "المنهاج" (ص ٧٠).
(٤) انظر "المنهاج" (ص ٧٠).
(٥) الروضة (١/ ٧٤).
(٦) المجموع (٢/ ٣٤).
(٧) انظر "التنبيه" (ص ١٧)، و"الحاوي" (ص ١٣٠) و"المنهاج" (ص ٧٠).
(٨) انظر "المنهاج" (ص ٧٠).