كتاب الجامع في الجرح والتعديل

حرف الميم - ٤٤١٦ - معلى بن عبد الرحمن الواسطي. - ج: 3 - ص: 150

٤٤١٦ - مُعلَّى بن عبد الرحمن الواسطيُّ.

* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (٢/ ٣٩٤).

* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديث. "علل الحديث" ٢٦٤٠ و ٢٧٠٦.

* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٦ وقال: واسطيٌّ، عن شريك وعبد الحميد بن جعفر.

وقال أيضًا: كان كذابًا. "العلل" ٣/ الورقة ٣٩.

وقال أيضًا: ضعيفُ. "العلل" ٣/ الورقة ٢٠٣.

٤٤١٧ - معلى بن عرفان الأسديُّ الكوفيُّ.

* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٧٢٥. و"الضعفاء الصغير" ٣٥٨. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٠ وزاد فيه: يُقال أنه روى عن شقيق، عن عبد الله، أنه شهد صفين. وهذا لا أصلَ لهُ، لأن عبد الله مات قبل عثمان قبل صفين.

* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): المعلى بن عرفان؟ قال: مُنْكر واهي الحديث، عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان وفلان. (٢/ ٥١٤). وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٢٤.

* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: المعلى بن عرفان كان عرافًا في طريق اليمامة، وحَدَّث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كحل عليًّا بريقه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.

* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كان عرافًا في طريق مكة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.

* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٨٧.

* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٤ وقال: كوفيٌّ، عن أبي وائل.

[٤٤١٨ - معلى بن الفضل.]

* قال البزار: بصريٌّ، لا بأس به. "كشف الأستار" ٤٦٧.