كتاب الجامع في الجرح والتعديل

حرف العين - ٢٧٨٢ - عبيد الله بن الوليد الوصافي، أبو إسماعيل الكوفي. - ج: 2 - ص: 166

عُبيد الله بن موسى؟ كُلُّ بلية تأتي عن عُبيد الله بن موسى. "سؤالاته" ٣/ ١٥٠.

وقال الآجُريُّ: سألتُ أبا داود عن قبيصة وعُبيد الله بن موسى؟ فقال: قبيصة أسلم من عُبيد الله. "سؤالاته" ٣/ ١٥٢.

وقال أبو داود: كان عُبيد الله بن موسى محترقًا شيعيًّا جاز حديثه. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٣٣.

* وقال يعقوب بن سُفيان: وبلغني عن ابن مَعين. قال: ليس أحدٌ في حديث سفيان الثوريِّ يُشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وعبد الرحمن بن مَهْدي، وأبو نُعيم. فقيل له: الأشجعي؟ قال: الأشجعي ثقةٌ مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه. قال يحيى: وبعد هؤلاء في سُفيان: يحيى بن آدم، وعُبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقَبيصة، ومعاوية القصار، والفريابي. قيل ليحيى: فأبو داود الحفري؟ قال: أبو داود الحفري رجلٌ صالحٌ "المعرفة والتاريخ" ١/ ٧١٧.

وقال يعقوب أيضًا: حدثني الفضل. قال: وسألت أبا عبد الله. قلتُ: يجري عندك ابن فُضيل مجرى عُبيد الله بن موسى؟ قال: لا، كان ابن فُضل أستر، وكان عُبيد الله صاحبَ تخليطٍ، وروى أحاديث سوءٍ. "المعرفة. والتاريخ" ٢/ ١٧٣.

وقال يعقوب أيضًا: حدثنا الحميديُّ. حدثنا سفيان. حدثنا عَمرو بن دينار، أخبرني يحيى بن جَعْدة، أن رجلًا استأذن النبي -صلى الله عليه وسلم- في يوم مطير. وعُبيد الله بن موسى روى هذا الحديث عن ابن عُيَيْنَة بإسنادٍ عجب، والصحيح ما ذكرنا عن الحميدي، وعُبيد الله عند أصحابنا قد غلط فيما ذكر. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢١٠.

وقال أيضًا: شيعيٌّ. وإن قال قائلٌ: رافضيٌّ لم أُنكر عليه، وهو منكرُ الحديثِ. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ١٤٠.

٢٧٨٢ - عُبيد الله بن الوليد الوَصَّافيُّ، أبو إسماعيل الكوفيُّ.

* قال أبو داود: ليس بشيءٍ. "سؤالات الآجري" ٥/ الورقة ٤٤.