كتاب الجامع في الجرح والتعديل

حرف القاف - ٣٥٨٥ - قبيصة بن الهلب الطائي الكوفي. - ج: 2 - ص: 383

٣٥٨٥ - قبيصَة بن الهُلْب الطائي الكوفي.

* قال العجلي: كوفي، تابعي، ثقةٌ."الثقات" ١١٧٣.

٣٥٨٦ - قتادة بن دِعَامة بن قتادة بن عزيز بن عَمرو السدُوسيُّ البصريُّ، أبو الخطاب.

* قال البخاري: ويُقال: إن بِشْرًا -يعني ابن المحتفز- قديمُ الموت، لا يُشبه أن قتادة أدركه. "التاريخ الكبير" ٢/ ١٧٥٢.

وقال البخاري أيضًا: لا يُعْرَف سماع قتاده من ابن بُرَيدة. "التاريخ الكبير" ٤/ ١٧٩٧.

وقال أيضًا: وعن مَعْمَر قال: قيل للزهري: مكحول أعلم أم قتادة؟ فقال: سُبحان الله بل قتادة، وما كان عند مكحول إلا شيءٌ يسيرٌ.

وعن مَعْمر قال: رأيت قتادة قال لسعيد بن أبي عَروبة: أمسك عَليَّ المصحف، فقرأ البقرةَ، فلم يُخطئ حرفًا، فقال: يا أبا النضر، لأنَا لِصَحيفة جابر. أحفظ مِني لسورة البقرة. "التاريخ الكبير" ٧/ ٨٢٧.

وقال البخاري أيضًا: لا أرى له سماعًا من بشير بن نَهِيك. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٣٨.

وقال أيضًا: لم يسمع من سُليمان اليشكري. "ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٥٥.

وقال أيضًا: قتادة كثيرُ الحديثِ."ترتيب علل الترمذيِّ الكبير" ورقة ٦٨.

وقال أيضًا: لا أعرفُ لقتادة سماعًا من زهدم الجرميّ. "ترتيب علل الترمذي الكبير" ورقة ٧٥.

* وقال العِجلي: يُكنى أبا الخطاب، بصري، تابعيٌّ، ثقة، وكان ضَرير البصر، وكان يُتهم بالقدر، وكان لا يدعو إليه ولا يتكلم فيه (١).

---

(١) غريب أن يقول العجلي هذا القول، فإذا كان قتادة لا يدعو إلى القدر، ولا يتكلم فيه، كما اعترف العجلي بذلك، فمن أين عُرف أنه قدري، هلا شقوا عن قلبه؟ ! وقول العجلي هذا يُذكرنا بقول =