كتاب جزء من شرح تنقيح الفصول في علم الأصول - رسالة ماجستير

الفصل الثاني فى حكمه - تنقيح المناط وتخريجه وتحقيقه - ج: 2 - ص: 317

عليه الصلاة والسلام: ((من أعتق شِرْكاً له في عبد)) (١) ونحو ذلك، فهذا القياس يُسمى (٢) : تنقيح المناط على اصطلاح (٣) هؤلاء.

وقال الحَسْكَفِي (٤) في " جَدَلِهِ " (٥) وغيره (٦) : تنقيح المناط: هو تعيين علة من أوصاف مذكورة، وتخريج المناط: هو استخراجها من أوصاف غير مذكورة (٧) (٨) . مثال الأول: [حديث الأعرابي] (٩) ((جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يَضْرِب صَدْره ويَنْتِفُ شَعْرَه فقال: هلكْتُ وأهلكْتُ؛ واقعتُ أهلي في شهر رمضان. فأوجب عليه الصلاة والسلام عليه (١٠) الكفارة)) الحديث المشهور (١١)

فذُكِر في الحديث كونه أعرابياً،

---

(١) تتمة الحديث: ((فكان له مال يبلغ ثمن العبد قُوِّم العبد عليه قيمة عَدْلٍ فأَعْطى شركاءهم حصصهم، وعَتَق عليه العبد، وإلاَّ فقد عَتَق منه ما عَتَق)) رواه البخاري (٢٥٢٢) ، ومسلم (١٥٠١) من حديث ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) ساقطة من ن.
(٣) في ن: ((استواء)) وهي خطأ؛ لعدم إفادتها المعنى المطلوب.
(٤) هكذا في س، ن، ق، ش، وفي و، ص: ((المسكفي)) ، وفي م، ز: ((الخِلفي)) . والصواب
أنه: ((الحَصْكَفِي)) هكذا ضبطه ابن عاشور في حاشية التوضيح ٢ / ١٥٨. ولعلَّه: أبو الفضل يحيى بن سلامة بن الحسين الخطيب الحَصْكَفِي - نسبة إلى حِصْن كَيْفَا في ديار بكر - ولد عام ٤٥٩ هـ وتأدب على الخطيب التبريزي، وتفقه على مذهب الشافعي، كان أديباً شاعراً، وصار إليه أمر الفتوى. توفي عام ٥٥١ هـ. انظر: وفيات الأعيان ٦ / ٢٠٥، شذرات الذهب ٤ / ١٦٨.
(٥) لم أقف عليه. لكن ممن عزاه إليه أيضاً المصنف في كتابه نفائس الأصول ٧ / ٣٠٨٨ وفيه " الحصكفي "، والطوفي في شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٣ وفيه " الحسكفي ".
(٦) انظر: الإحكام للآمدي ٣ / ٣٠٣، الإبهاج ٣ / ٨٩.
(٧) في ن: ((المذكورة)) .
(٨) قال الطوفي - عن هذا التعريف -: ((فيه نظر، إذ لا يلزم في تخريج المناط تعداد الأوصاف، بل قد لا يكون في محل الحكم إلا وصف واحد هو العلّة، فتُسْتَخرج بالاجتهاد. فالأولى أن يقال: هو استخراج العلة غير المذكورة بالاجتهاد)) شرح مختصر الروضة ٣ / ٢٤٤.
(٩) ساقط من ق.
(١٠) ساقطة من ق، س.
(١١) حديث الأعرابي جاء في صحيح البخاري في مواضع عِدَّة منها (١٩٣٦) ، وصحيح مسلم (١١١١) ، وكذلك ورد في السنن، لكن ليس في ألفاظ تلك الروايات ((يضرب صدره، وينتف شعره)) وقد نبه إليها الحافظ ابن حجر في شرحه فتح الباري (٤ / ٢٠٦) ..لكن جاء في مصنف عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب مرسلاً ((يضرب صدره، وينتف شعره)) . كما جاء في سنن البيهقي الكبرى (٤ / ٢٢٦) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ((وهو ينتف شعر رأسه ويَدُقُّ صدره)) .