كتاب شرح المشكاة للطيبي الكاشف عن حقائق السنن

كتاب أحوال القيامة وبدء الخلق - (٦) باب رؤية الله تعالى - ج: 11 - ص: 3584

عند سدرة المنتهى، ومرَّة في أجياد، له ستُّمائة جناحٍ، قد سدَّ الأُفُقَ)). رواه الترمذي وروى الشيخان مع زيادة واختلاف وفي روايتهما: قال: قلت لعائشة: فأين قوله: {ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى}؟ قالت: ذاك جبريل عليه السلام؛ كان يأتيه في صورة الرجل، وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسدَّ الأفق. [٥٦٦١]

٥٦٦٢ - وعن ابن مسعود في قوله: {فكان قاب قوسين أو أدنى} وفي قوله: {ما كذب الفؤاد ما رأي} وفي قوله: {رأي من آيات ربِّه الكبرى} قال فيها كلِّها: رأي جبريل عليه السلام، له ستُّمائة جناحٍ. متفق عليه.

وفي رواية الترمذي قال: {ما كذب الفؤاد مارأي} قال: رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة من رفرف، قد ملأ ما بين السماءِ والأرض.

وله وللبخاري في قوله: {لقد رأي من آيات ربِّه الكبرى} قال: رأي رفرفًا أخضر، سد أفق السَّماء. [٥٦٦٢]

٥٦٦٣ - وسُئل مالك بن أنس عن قوله تعالى {إلى ربها ناظرة} فقيل: قومٌ يقولون: إلى ثوابه فقال مالك: كذبوا فأين هم عن قوله تعالى {كلَاّ إنهم عن ربِّهم يومئذ لمحجوبون}؟ قال مالك: الناسُ ينظرون إلى الله يوم القيامة بأعيُنهم،

ــ

و ((أجياد)) موضع معروف بأسفل مكة من شعابها.

قوله: ((فتدلى)) أي تعلق عليه، ومنه تدلت الثمرة ودلى رجليه من السرير، والدوالي الثمار المعلقة.

و ((قاب قوسين)) مقدار قوسين، والقاب والقيب والقاد والقيد والقيس المقدار، وقد جاء التقدير بالقوس والرمح والسوط والزرع والباع والخطوة والشبر والفتر والأصبع.

وتقديره: وكان مقدار مسافة قربه [مثل قاب] قوسين، فحذفت هذه المضافات.

الحديث الرابع عن ابن مسعود رضي الله عنه:

قوله: ((من رفرف)) ((نه)): أي بساط، وقيل: فراش، ومنهم من يجعل الرفرف جمعًا واحده رفرفة، وجمع الرفرف رفارف.