كتاب تحرير الفتاوي على التنبيه والمنهاج والحاوي

كتاب اللقطة - ج: 2 - ص: 357

٣٠٦٣ - قولهما: (وينزع الولي لقطة الصبي) (١) يقتضي استقلاله بذلك، ولا خلاف فيه، لكن عبارة الشافعي رضي الله عنه: (ضمها القاضي إلى وليه) (٢) وأوِّلت بما إذا رفعت إليه، وقال ابن الرفعة: إنه أحوط، ولو قيل باشتراطه .. لم يبعد.

٣٠٦٤ - قولهما: (ويتملكها للصبي إن رأى ذلك حيث يجوز الاقتراض له) (٣) قال ابن الصباغ: عندي يجوز مع منع الاقتراض؛ لإلحاقه بالاكتساب، وقال النووي: إنه شذوذ عن الأصحاب، وضعيف دليلًا (٤).

وقال شيخنا الإمام البلقيني: ليس ضعيفًا؛ لأنه وإن كان اقتراضًا .. لا يتحقق فيه طلب البدل، فقد لا يظهر الطالب، وهو الكثير، فهو متحقق الانتفاع متوهم المطالبة، والمحقق لا يترك للمتوهم، بخلاف الاقتراض من معين.

٣٠٦٥ - قولهما: (ويضمن الولي إن قصَّر في انتزاعه حتى تلف في يد الصبي) (٥) هو مفرع على صحة التقاطه لا على مقابله، قاله المتولي، وخص الإمام ذلك بقولنا: إن أخذه لا يُبرئ الصبي، وإلا .. فيضمن (٦)، لتركه الصبي في ورطة الضمان، ويجوز أن يضمن أيضًا وإن جعلنا أخذه مُبْرِئًا، والمجنون في ذلك كالصبي، وكذا السفيه، إلا أنه يصح تعريفه دونهما.

٣٠٦٦ - قول "التنبيه" [ص ١٣٢]: (وإن كان الواجد عبدًا .. ففيه قولان) الأظهر: بطلان التقاطه، وعليه مشى "المنهاج" و"الحاوي" (٧)، ومحل ذلك: إذا لم يأمره السيد به ولم ينهه عنه، فإن قال: (متى وجدت لقطة .. فخذها وأتني بها) .. فقيل: بالقولين، وقيل: يصح قطعًا، وإليه ميل الإمام (٨)، وفي "الشرح الصغير": أن هذه الطريقة أقوى، وقوى السبكي ذلك إن نوى سيده، ولو نهاه .. فقطع الإصطخري بالمنع، وقواه النووي (٩)، وطرد أكثرهم القولين.

قال ابن الرفعة: وهذا ظاهر إن قصد سيده، فإن قصد نفسه .. ظهر قول الإصطخري.

٣٠٦٧ - قول "المنهاج" [ص ٣٢٧]: (ولا يُعتدُّ بتعريفه) مفرع على أنه لا يصح التقاطه، فإن

---

(١) انظر "الحاوي" (ص ٤٠٤)، و"المنهاج" (ص ٣٢٧).
(٢) انظر "مختصر المزني" (ص ١٣٥).
(٣) انظر "الحاوي" (ص ٤٠٤)، و "المنهاج" (ص ٣٢٧).
(٤) انظر "الروضة" (٥/ ٤٠١).
(٥) انظر "الحاوي" (ص ٤٠٤)، و"المنهاج" (ص ٣٢٧).
(٦) انظر "نهاية المطلب" (٨/ ٤٦٩).
(٧) "الحاوي" (ص ٤٠٤)، و"المنهاج" (ص ٣٢٧).
(٨) انظر "نهاية المطلب" (٨/ ٤٦٣).
(٩) انظر "الروضة" (٥/ ٣٩٧).