كتاب مقارنة المرويات

المبحث الأول: القرائن في الرواة المختلف عليهم - يقوم مقام ورود النص عن الراوي - ج: 1 - ص: 463

قال عبدالله بن أحمد بعد أن رواهما عن أبيه: «بلغني أن إبراهيم بن سعد حدث بهذا الحديث من حفظه، فقال: عن أبي الطفيل، وحدث به ابنه يعقوب، عن أبيه، فلم يذكر أبا الطفيل، فأحسبه وهم، والصواب رواية يعقوب، والله أعلم» (١).

وروى جماعة كثيرون من أصحاب ابن عيينة عنه، عن الزهري، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة مرفوعا: «من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه»، ورواه بعض أصحابه عنه بلفظ: «من قام رمضان إيمانا واحتسابا ... » (٢).

وقد ذكر أحمد أنه سمعه من سفيان هكذا، وهكذا، فأفاد نص أحمد أن الاختلاف من سفيان نفسه، قال أحمد بعد أن رواه بلفظ الصيام: «سمعته أربع مرات من سفيان، وقال مَرَّة: «من صام رمضان»، وقال مرة: «من قام»، » (٣).

---

(١) «مسند أحمد» ٥: ٤٥٦، وانظر: «علل الدارقطني» ٧: ٤١.
(٢) انظر: «مسند أحمد» تحقيق الأرنؤوط ١٢: ٢٢٥ حديث (٧٢٨٠).
(٣) «مسند أحمد» ٢: ٢٤١، كذا جاء هذا النص في «المسند» وقد جاء في «العلل ومعرفة الرجال» ١: ١٦٩ بلفظ: «سمعت من سفيان أربع مرار حديث أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من صام رمضان»، قال سفيان مرة: «من قام رمضان»، ».
وهذا النص أظهر، ومراد أحمد أن سفيان مع تردده أكثر ما يذكره بلفظ الصيام، يدل عليه أن أكثر روايات أصحابه عنه بلفظ الصيام.
وانظر أمثلة أخرى يحكي الراوي فيها الاختلاف والتردد عن شيخه في: «صحيح البخاري» حديث (٥٧٦٢)، و «سنن أبي داود» حديث (١٨٩٧)، و «مسند الحميدي» حديث (١٧)، (٢٤٩)، (٥٠٠)، (٦٢٠)، (٦٣٨)، (٦٧٠)، (٦٨٠)، (١٢٦١ - ١٢٦٢)، و «مسائل صالح»

ص ٢٥٥ (٨٧٧)، و «علل ابن أبي حاتم» (٨٦١)، (٨٨٠)، (١١١٣) , (١٢١٨)، (١٦٥٠)، و «شرح مشكل الآثار» حديث (٤١٢) , و «علل الدارقطني» ١٣: ٤٠٥ - ٤٠٦، و «سنن الدارقطني» ١: ٢٠٦، ٢٠٧، و «سنن البيهقي» ١: ٣٢٥، و «تاريخ بغداد» ٩: ٣٥.