كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

لا يتعارض نص صحيح وعقل سليم - ج: 2 - ص: 592

٢٤٦٢ - ذَكَرُوهُ فَوْقَ مَنَابِرٍ وَبِسِكِّةٍ ... رَقَمُوا اسْمَهُ فِي ظَاهِرِ الأثْمَانِ

٢٤٦٣ - والأمْرُ والنَّهْيُ المُطَاعُ لِغَيْرهِ ... ولِمهْتَدٍ ضُرِبَتْ بِذَا مَثَلانِ

٢٤٦٤ - يَا لَلْعُقُولِ أَيَسْتَوي مَنْ قَالَ بالـ ... ـقُرْآنِ والآثارِ والبُرْهَانِ

٢٤٦٥ - ومُخَالِفٌ هَذَا وَفِطْرَةَ رَبهِ ... اللَّهُ أكْبَرُ كَيْفَ يَسْتَويَانِ

٢٤٦٦ - بَلْ فِطْرَةُ اللهِ الَّتِي فُطِروا عَلَى ... مَضْمونِها وَالعَقْلُ مَقْبُولَانِ

٢٤٦٧ - والوَحْيُ جَاءَ مُصَدِّقًا لَهُمَا فَلَا ... تُلْقِ العَداوَةَ مَا هُمَا حَرْبَانِ

٢٤٦٨ - سِلْمانِ عِنْدَ مُوفَّقِ ومُصَدِّقٍ ... واللهُ يَشْهَدُ إنْهُمَا سِلْمَانِ

٢٤٦٩ - فإذَا تَعَارَضَ نَصُّ لَفْظٍ وَارِدٍ ... والعَقْلُ حَتَّى لَيْسَ يَلْتَقِيَانِ

٢٤٧٠ - فَالعَقْلُ إمَّا فَاسِدٌ وَيَظُنُّهُ الرَّ ... ائِي صَحِيحًا وَهْو ذُو بُطْلَانِ

٢٤٧١ - أَوْ أنَّ ذَاكَ النصَّ لَيْسَ بثَابتٍ ... مَا قَالَهُ المعْصُومُ بالبُرْهَانِ

٢٤٧٢ - وَنُصُوصُهُ لَيْسَتْ يُعَارِضُ بَعْضُهَا ... بَعْضًا فَسَلْ عَنْهَا عَلِيمَ زَمَانِ

---

= الملك الناصر باعتقاله في البرج، ومنعه من الاجتماع بالناس، ثم نفاه إلى "قوص" هو وأهله وأولاده، واستمرّ بها إلى أن توفي بها سنة أربعين وسبعمائة، وكان بطول مدته يخطب له على المنابر حتى زمن حبسه. البداية والنهاية (١٤/ ١٩٨)، تاريخ الخلفاء للسيوطي ص ٤٨٤، الدرر الكامنة لابن حجر (٢/ ١٤١ - ١٤٤).
٢٤٦٣ - ف: (المثلان)، وكذا "ضربت" في جميع النسخ، فيه تأنيث المذكر للضرورة، وقد سلف مرارًا. انظر البيت (٢٢٨)، (ص).
٢٤٦٥ - "هذا": يعني القرآن والآثار.
٢٤٦٧ - في الأصل: "حزبان" بالزاي، وهو تصحيف، يؤكد ذلك قوله "سلمان" في البيت التالي، (ص).
٢٤٦٨ - أصله: "إنَّهما"، وقد خففت نون إنّ. وفي ف: "إنّها".
٢٤٦٩ - د، ح، س: (لفظ نص).
٢٤٧١ - ظ: (بالقرآن)، وأشار في الحاشية إلى ما ورد هنا.
٢٤٧٢ - كذا في الأصلين، وفي غيرهما: "تعارض".