كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في منشور الجنة الذي يوقع به لصاحبها - ج: 3 - ص: 926

فصلٌ في مَنْشُورِ (١) الجنَّةِ الذي يُوقَّع به لصاحِبِهَا

٤٩٨٦ - هَذَا وَمَنْ يَدْخُلْ فَلَيْسَ بِدَاخِلٍ ... إلَّا بِتوقِيعٍ مِنَ الرَّحْمنِ

٤٩٨٧ - وَلِذَاكَ يُكْتَبُ لِلفَتَى لِدُخُولِهِ ... مِنْ قَبلُ توْقِيعَانِ مَشْهُودَانِ

٤٩٨٨ - إحْدَاهُمَا بَعْدَ المَمَاتِ وعَرضِ أرْ ... وَاحِ العِبَادِ بِهِ عَلَى الدَّيَّانِ

٤٩٨٩ - فَيقُولُ رَبُّ العَرْشِ جَلَّ جَلَالُهُ ... لِلكَاتِبيِنَ وَهُمْ أُولُو الدِّيوانِ

٤٩٩٠ - ذَا الاسْمُ فِي الدِّيوانِ يُكْتَبُ ذَاكَ ديـ ... ـوانُ الجِنَانِ مُجَاوِرُ المنَّانِ

٤٩٩١ - دِيوانُ عِلِّيِّينَ أصْحَابُ القُرَا ... نِ وَسُنَّةِ المبْعُوثِ بالقُرْآنِ

---

= إلا الله أو الموت على التوحيد، فيجب أن لا يفهم منها أن لا إله إلا الله بمجردها كافية في دخول الجنة والنجاة من النار. بل لا بد معها من حقوقها التي هي أسنان المفتاح. شرح القصيدة النونية لهراس ٢/ ٣٤٠.
(١) المنشور من كتب السلطان: ما كان غير مختوم. اللسان ٥/ ٢١٠.
٤٩٨٧ - ما عدا الأصلين وب: "وكذاك".
- في الأصل وحاشية ف، وح، ط: "مشهوران". والمثبت من ف وغيرها.
٤٩٨٨ - يشير إلى حديث البراء بن عازب الذي رواه أحمد في مسنده قال: حدثنا معاوية. قال: حدثنا الأعمش، عن منهال بن عمرو، عن زاذان، عن البراء بن عازب. قال: خرجنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في جنازة .. وساق الحديث بطوله، وفيه: "اكتبوا كتاب عبدي في عليين ... " رواه أحمد في مسنده ص ١٣٥٢ رقم الحديث ١٨٧٣٣.
قال الهيثمي: هو في الصحيح وغيره باختصار رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح. انظر: مجمع الزوائد ٣/ ٥٠.
٤٩٩٠ - د: "فالاسم".
- "ذاك" ساقط من ف.
٤٩٩١ - قال الناظم في كتابه حادي الأرواح، الباب الخامس عشر في توقيع الجنة ومنشورها الذي يوقع به لأصحابها عند الموت وعند دخولها: =