كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

توقف الناظم في الحكم على هذه المسألة - ج: 3 - ص: 1009

٥٤٣٤ - وَكَذَاكَ مَوْلُودُ الجِنَانِ يَجُوزُ أَنْ ... يَأتِي بِلَا حَيْضٍ وَلَا فَيَضانِ

٥٤٣٥ - والأمرُ فِي ذَا مُمْكِنٌ فِي نَفْسِهِ ... والقَطْعُ مُمْتنعٌ بِلَا بُرْهَانِ

٥٤٣٦ - [فلذاك عندي الوقفُ حتّى يستبيـ ... ـن ليَ الصوابُ بفضل ذي الإِحسانِ]

فصلٌ في رُؤْيةِ أهْلِ الجنَّةِ رَبَّهمْ تباركَ وتَعالى ونَظَرِهمْ إلى وجهِهِ الكرِيم (١)

٥٤٣٧ - وَيَرْونَهُ سُبحَانَهُ مِنْ فَوْقِهِم ... نَظَرَ العِيَانِ كَمَا يُرَى القَمَرَانِ

٥٤٣٨ - هَذَا تَوَاتَرَ عَنْ رَسُولِ اللهِ لَمْ ... يُنْكِرْهُ إلا فَاسِد الإِيْمَانِ

٥٤٣٩ - وَأتَى بِهِ القُرْآنُ تَصْرِيحًا وتعـ ... ـرِيضًا هُمَا بِسِيَاقِهِ نَوْعَانِ

---

٥٤٣٤ - أي: كما جاء آدم بدون ذكر ولا أنثى فإنه قد يكون ولد الجنان يأتي بدون حيض ولا فيضان.
٥٤٣٥ - يعني أن الناظم لم يقطع حكمًا في هذه المسألة بل توقف فيها، رحمه الله.
٥٤٣٦ - انفردت ف بهذا البيت.
(١) عقد الناظم الباب ٦٥ في حادي الأرواح بعنوان "في رؤيتهم ربهم تبارك وتعالى، وتجليه لهم ضاحكًا إليهم" وقال: "وهذا الباب أشرف أبواب الكتاب، وأجلها قدرًا، وأعلاها خطرًا، وأقرّها لعيون أهل السنة والجماعة، وأشدّها على أهل البدعة والضلالة. وهي الغاية التي شَمّر إليها المشمرون وتنافس فيها المتنافسون .. إذا ناله أهل الجنة نسوا ما هم فيه من النعيم. وحرمانه والحجاب عنه لأهل الجحيم أشدّ عليهم من عذاب الجحيم. اتفق عليها الأنبياء والمرسلون، وجميع الصحابة والتابعون وأئمة الإسلام على تتابع القرون. وأنكرها أهل البدع المارقون، والجهمية المتهوكون، والفرعونية المعطلون، والباطنية الذين هم من جميع الأديان منسلخون، والرافضة الذين هم بحبائل الشيطان متمسكون ومن حبل الله منقطعون" حادي الأرواح ص ١٩٦ الباب ٦٥.
٥٤٣٩ - التصريح كما قال تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (٢٢) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (٢٣)} [القيامة: ٢٣، ٢٢] وقوله تعالى: {وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلَاقُوهُ} [البقرة: ٢٢٣]. =