كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

العلم ثلاثة أقسام لا رابع لها - ج: 3 - ص: 839

٤٢٤٩ - فَالوَحْيُ كَافٍ لِلَّذِي يُعْنَى بِهِ ... شَافٍ لِدَاءِ جَهَالَةِ الإنْسَانِ

٤٢٥٠ - وَتَفَاوُتُ العُلَمَاءِ فِي أفْهَامِهِمْ ... لِلْوَحْي فَوْقَ تَفَاوُتِ الأبْدَانِ

٤٢٥١ - وَالجَهْلُ دَاءٌ قَاتِلٌ وَشِفَاؤهُ ... أمْرَانِ فِي التَّركِيبِ مُتَّفِقَانِ

٤٢٥٢ - نَصٌّ القُرْآنِ أوْ مِنْ سُنَّةٍ ... وَطَبِيبُ ذَاكَ العَالِمُ الرَّبَّانِي

٤٢٥٣ - وَالعِلْمُ أَقْسَامٌ ثَلَاثٌ مَا لَهَا ... مِنْ رَابعٍ وَالحَقُّ ذُو تِبْيَانِ

٤٢٥٤ - عِلْمٌ بأوْصَافِ الإلهِ وَفِعْلِهِ ... وَكَذلكَ الأَسْمَاءُ لِلرَّحْمنِ

٤٢٥٥ - وَالأمْرُ والنَّهْيُ الَّذِي هُوَ دِينُهُ ... وَجزَاؤهُ يَوْمَ المعَادِ الثَّانِي

٤٢٥٦ - وَالكُلُّ فِي القُرْآنِ والسُّنَنِ الَّتِي ... جَاءَتْ عَنِ المبْعُوثِ بالقرآنِ

٤٢٥٧ - وَاللَّهِ مَا قَالَ امْرُؤٌ مُتَحَذْلِقٌ ... بِسِوَاهُمَا إلَّا مِنَ الهَذَيَانِ

---

= ورد هنا وفي البيت ٤٣١٨، فالظاهر أنه عامّي بمعنى المنفلت من القيود وغير المتمسّك. والملاحظ أنه اقترن في الموضعين بلفظ فلان، وكذا جاء في قول ابن أبي حجلة (٧٢٥ - ٧٧٦ هـ):
أنا الذي لا أبالي في الغرام بما ... يروي فلان ولا ما قال فَلتانُ
انظر: ديوان الصبابة: ١٤٣. هذا وقد ضبط في البيت ٤٣١٨ في الأصل بضم الفاء "فُلْتان" فإن صحّ كان إتباعًا لفُلان (ص).
٤٢٥٢ - الرباني: قال ابن الأعرابي: العالم المُعلّم، الذي يغذو الناس بصغار العلم قبل كبارها .. روي عن علي رضي الله عنه أنه قال: "الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل النجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق". وقال ابن الأثير: هو نسوب إلى الرب، بزيادة الألف والنون للمبالغة. وقيل: هو من الرب بمعنى التربية. والرباني هو العالم الراسخ في العلم والدين، أو الذي يطلب بعلمه وجه الله. انظر: اللسان ١/ ٤٠٤.
٤٢٥٦ - ط: "الفرقان".
٤٢٥٧ - المتحذلق: المتكيس الذي يريد أن يزداد على قدره. وحذلق وتحذلق: أظهر الحِذق أو ادعى أكثر مما عنده. اللسان. ١٠/ ٤١.
- "بسواهما" أي بسوى القرآن والسنة.