كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في بيان مخالفة طريقهم لطريق أهل الاستقامة نقلا وعقلا - ج: 2 - ص: 554

٢١٦٦ - وَيُقَالُ سَلَّمْنَا بأنَّ العَقْلَ لا ... يُفْضِي إِلَيْهَا فَهْيَ فِي الفُرْقَانِ

٢١٦٧ - أَفَنَفْي آحَادِ الدَّليلِ يَكُونُ لِلْـ ... ـمَدْلُولِ نَفْيًا يَا أولي العِرْفَانِ

٢١٦٨ - أَوْ نَفْي مُطْلَقِهِ يَدُلُّ عَلَى انْتِفَا الْـ ... ـمَدْلُولِ فِي عَقْلٍ وَفِي قُرْآنِ

٢١٦٩ - أفبعْدَ ذَا الإنْصَافِ وَيْحَكُمُ سِوَى ... مَحْضِ العِنادِ ونَخوةِ الشَّيْطانِ

٢١٧٠ - وتحَيُّزٍ مِنْكُمْ إلَيْهِمْ أوْ إلَى الـ ... ـقُرْآنِ والآثارِ والإيمَانِ

* * *

فصلٌ في بيان (١) مخالفةِ طريقهمْ لطريق أهلِ الاستقامةِ (٢) نقلًا وعقلًا (٣)

٢١٧١ - وَاعْلَمْ بِأنَّ طَرِيقَهُم عَكْسُ الطَّرِيـ ... ـق المسْتَقِيمِ لمَنْ لَهُ عَيْنَانِ

---

= العقل على الصفات الأخرى غير الصفات السبع فقد دل القرآن عليها أيضًا كما ذكرتم ذلك في السبع فوجب التسليم لما في نصوص الكتاب والسنة.
٢١٦٦ - أي وإن سلمنا أن العقل لا يدل على ثبوت ما ذكرنا من الصفات فإن القرآن قد جاء به دليلًا مستقلًا وكفى به دليلًا وشاهدًا.
٢١٦٧ - وكذلك فإن عدم الدليل المعين لا يدل على عدم المدلول المعين يعني إذا لم يدل دليلكم الذي وضعتموه على ما نثبته من الصفات فلا يدل على انعدام الصفات التي قد أتينا بأدلة واضحة دلّت عليه.
٢١٦٨ - حذفت الهمزة من "انتفاء" للوزن.
أي نفي مطلق الدليل لا يدل على انتفاء المدلول لا في العقل ولا في الشرع لأن النافي يُطَالَبُ بالدليل كما يُطالب المثبِت بالدليل سواءً بسواء.
٢١٧٠ - طع: "يا أولي القرآن". طه: (لا إلى القرآن).
(١) كذا في الأصلين وح، ط. وفي غيرها: "في مخالفة".
(٢) أشار في حاشية الأصل إلى أن في نسخة: "أهل الإسلام".
(٣) كذا في الأصل. وفي غيره "عقلًا ونقلًا".