كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

إجلال الله عن التشبيه والتمثيل والتعطيل - ج: 3 - ص: 893

٤٧٤٣ - وَكَذَلِكَ الكُرْسِيُّ قَدْ وَسِعَ الطِّبَا ... قَ السَّبْعَ وَالأَرَضِينَ بِالبُرْهَانِ

٤٧٤٤ - وَالرَّبُّ فَوْقَ العَرْشِ والكرْسِيِّ لَا ... يَخْفَى عَلَيْهِ خَوَاطِرُ الإنْسَانِ

٤٧٤٥ - لَا تَحصرُوهُ فِي مَكَانٍ إِذْ تَقُو ... لُوا رَبُّنَا حَقًّا بِكُلِّ مَكَانِ

٤٧٤٦ - نَزَّهْتُموهُ بِجَهْلِكُمْ عَنْ عَرْشِهِ ... وحَصَرْتُمُوهُ فِي مَكَانٍ ثَانِ

٤٧٤٧ - لَا تُعْدِمُوهُ بِقَولِكُم لَا دَاخِلٌ ... فِينَا وَلَا هُوَ خَارِجَ الأكْوَانِ

٤٧٤٨ - اللهُ أكْبَرُ هُتِّكْتُ أسْتَارُكُمْ ... وَبَدَتْ لِمَنْ كَانَتْ لَهُ عَيْنَانِ

٤٧٤٩ - وَاللهُ أكْبَرُ جَلَّ عَنْ شِبْهٍ وَعَنْ ... مِثْلٍ وَعنْ تَعْطِيلِ ذِي كُفْرَانِ

٤٧٥٠ - وَاللهُ أكْبَرُ مَنْ لَهُ الأسْمَاءُ وَالْـ ... أوْصافُ كَامِلَةً بلَا نُقْصَانِ

٤٧٥١ - وَاللهُ أكبَرُ جَلَّ عَنْ شِبْهِ الجَمَا ... دِ كقَوْلِ ذِي التَّعْطِيلِ وَالكُفْرَانِ

٤٧٥٢ - هُمْ شَبَّهُوهُ بالجَمَادِ وَلَيْتَهُمْ ... قَدْ شَبَّهُوهُ بِكَامِلٍ ذِي شَانِ

٤٧٥٣ - واللهُ أكبرُ جلَّ عن ولَدٍ وصا ... حِبَةٍ وعن كُفُوٍ وعن أخدانِ

---

٤٧٤٣ - ويدل على ذلك قوله تعالى في آية الكرسي: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: ٢٥٥].
٤٧٤٤ - "والربّ": كذا في الأصل وحاشية ف ود، طت، طه: وفي غيرها: "والله".
- من هذا البيت إلى فصل في بيان أن المعطل شر من المشرك ساقطٌ في (س).
٤٧٤٥ - "تقولوا": أصله: تقولون، حذف النون للضرورة.
٤٧٤٦ - يشير إلى كل من قال: بأن الله حال في كل مكان فأهل الحلول يقولون: إنه بذاته في كل مكان. انظر: قطف الثمر ص ٤٤.
٤٧٤٧ - أي: أن وصفكم بأن الله لا داخل العالم ولا خارجه أدى إلى وصفه بالعدم فهربتم من شر إلى شر أعظم منه. وقد سبق هذا المعنى أكثر من مرّة. انظر: مثلًا البيت ٣٢٤.
٤٧٥٠ - هذا البيت مقدّم في ف على سابقه.
٤٧٥٣ - الأخدان: جمع الخِدن، وهو الصاحب. اللسان ١٣/ ١٣٩. وكذا ترتيب الأبيات في الأصل. وفي ف وغيرها ورد قبل البيتين السابقين.