كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

[خطبة الكتاب] - القرآن كلام الله منزل غير مخلوق - ج: 1 - ص: 30

و (١) أما القرآن فإني أقول إنّه كلام الله، منزَّل غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود، تكلم الله به صدقًا، وسمِعَه جبريل منه (٢) حقًا، وبلّغه محمدًا (٣) - صلى الله عليه وسلم - وحيًا. وأنّ {كهيعص (١)} [مريم: ١]، {حم (١) عسق (٢)} [الشورى الآيتان/ ١ - ٢] (٤)، و {ق} [ق/ ١] , و {ن} [القلم/ ١] عين (٥) كلام الله تعالى (٦) حقيقة. وأنّ الله تكلم بالقرآن [٤/ أ] العربي الذي سمعه الصحابة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. جميعُه (٧) كلامُ الله وليس قولَ البشر، ومن قال إنه قول البشر فقد كفر، والله يصليه سقر (٨)، ومن قال ليس لله (٩) في الأرض كلام فقد جحد رسالة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فإن الله بعثه يُبلِّغ (١٠) عنه كلامَه، والرسول إنما يبلِّغ كلامَ مُرسِله. فإذا انتفى كلام المرسِل انتفت رسالة الرسول (١١).

---

(١) هنا زيدت كلمة "فصل" في حاشية ب. وكذا في ح، ط.
(٢) في ف، ب: "منه جبريل". وسقطت "منه" من ح، طه.
(٣) ف، د: محمد.
(٤) وزيد بعدها في ب فوق السطر: "والر". وهي الآية الأولى من سورة إبراهيم والحجر ويوسف، وكذا في ط.
(٥) عين الشيء: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعين كل شيء: نفسه وحاضره وشاهده. اللسان ١٣/ ٣٠٥.
(٦) لم يرد في غير الأصل.
(٧) في ب فوق السطر: وأنّ جميعه. وكذا في ح، ط.
(٨) "سقر" سقطت من ف.
(٩) في حاشية ب زيادة "بيننا". وكذا في س، ح، ط.
(١٠) في طع: "ليبلغ".
(١١) هذا مما يترتب على القول بخلق القرآن وأن القرآن ليس كلام الله تعالى =