كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

للتوحيد خمسة أنواع عند الطوائف - فصل في النوع الثاني من أنواع التوحيد لأهل الإلحاد - ج: 3 - ص: 692

٣١٤٥ - وَلِذَاكَ قُلْنَا لَيس فَوْقَ العَرْشِ إِلا ... م الْمُسْتحِيلُ وَليسَ ذَا إمكَانِ

٣١٤٦ - جِسْمٌ عَلَى جِسْمٍ كِلَا الجِسْمَينِ محْـ ... ـدُودًا يَكُونُ، كِلَاهُمَا صِنْوَانِ]

٣١٤٧ - فَبِذَاكَ حَقًّا صَرَّحُوا فِي كُتْبِهِمْ ... وَهُمُ الفُحُولُ أئِمَّةُ الكُفْرانِ

٣١٤٨ - لَيْسُوا مَخَانِيثَ الوُجودِ فَلَا إلَى الـ ... ـكُفْرَانِ يَنْحَازُوا وَلَا الإيمَانِ

٣١٤٩ - والشِّرْكُ عِنْدَهُمُ ثُبُوتُ الذَّاتِ وَالْـ ... أوْصَافِ إذْ يَبقَى هُنَاكَ اثْنَانِ

٣١٥٠ - غَيْرُ الوُجُودِ فَصَارَ ثَمَّ ثلاثَةٌ ... فَلِذَا نَفَينَا اثْنَينِ بالبُرْهَانِ

٣١٥١ - بَقِيَ الوُجُودُ فَلَا يُضَافُ إِليهِ شَيْ ... ءٌ غَيْرُهُ فَيَصيرُ ذَا إمكانِ

فصلٌ في النوعِ الكاني منْ أنواعِ التَّوحيدِ لأهلِ الإلحادِ (١)

٣١٥٢ - هَذَا وَثَانِيهَا فَتَوحِيدُ ابْنِ سَبْـ ... ـعِينٍ وَشِيعَتِهِ أُولِي البُهْتَانِ

---

٣١٤٥ - د، س، ط: "وكذاك".
٣١٤٦ - كذا في النسخ: "محدودًا" على أنه خبر "يكون"، وفي ط: "محدودٌ"، وحينئذ يكون "صنوان" خبر "يكون" على مذهب من يلزم المثنى الألف دائمًا. انظر حاشية البيت ٩٥٩.
- الصنو: المثل، وقد سبق. أي أن أصلهما واحد.
٣١٤٨ - المخانيث: جمع المِخناث، وهي المرأة اللينة المتكسرة في مشيتها.
المعجم الوسيط ١/ ٢٥٨، وكأنّ الناظم قصد هنا جمع المخنّث (ص).
- حذف النون من الفعل المضارع المرفوع للضرورة. وقد سبق مثله غير مرّة. انظر مثلًا: الأبيات ٦١٤، ٦٥٦، ١٤٠٦، ٢٤٢٦ (ص).
- ومراد الناظم أن هؤلاء الفلاسفة صرَّحوا بكفرهم دون تلبيس، فهم لم يترددوا بين الإيمان والكفر، بل انحازوا إلى الكفر صراحة.
٣١٥١ - ط: "نفي الوجود"، وهو تصحيف.
(١) س: "الاتحاد".
٣١٥٢ - تقدمت ترجمة ابن سبعين في حاشية البيت ٢٨٠.