كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في الإشارة إلى ذلك من السنة - الدليل الخامى عشر: حديث الشافعي في فضل يوم الجمعة وأنه اليوم الذي استوى فيه الرب على العرش - ج: 2 - ص: 469

١٧٤٨ - وَاذْكُرْ حَدِيثًا قَدْ رَوَاهُ الشَّافعيُّ م ... طَرِيقُه فِيهِ أَبُو اليَقْظَانِ

١٧٤٩ - فِي فَضْلِ يَوْمِ الجُمْعَةِ اليَوْمِ الَّذِي ... بِالفَضْلِ قَدْ شَهِدَتْ لَهُ النَّصَّانِ

---

= ولكن هذا الحديث أورده الناظم محتجًا به في: (الصواعق المرسلة ٤/ ١٣٣٢، حادي الأرواح ص ٣٥٩ - ٣٦٠). وسيذكره مرة أخرى في البيت (٥٤٦٢).
- وقال البيهقي في البعث والنشور عقب الحديث: "وقد مضى في هذا الكتاب في كتاب الرؤية ما يؤكد ما روي في هذا الحديث" ا. هـ.
- واحتج به ابن أبي العز الحنفي في شرحه للطحاوية (١/ ١٧٧)، (٢/ ٣٧٦).
- وأورد السيوطي في اللآلئ المصنوعة (٤٦١١٢) شاهدًا لحديث جابر من حديث أبي هريرة، وأشار إليه في الدر المنثور (٧/ ٣٢٤) وعزاه إلى ابن أبي النجار في تاريخه.
والحديث تشهد له أحاديث الرؤية السابقة كما أشار إليها الناظم عند البيت رقم (١٢٧٤)، وليس في الحديث ما يستنكر فلعله يرتقي إلى الحسن بهذه الشواهد، وأحاديث الرؤية الثابتة في الصحاح كافية في إثبات العلو كما تقدم.
وسيذكر الناظم هذا الحديث مرة أخرى في البيت (٥٤٦٦) وما بعده.
١٧٤٨ - تقدمت ترجمة الشافعي تحت البيت رقم (١٣٧٣).
أبو اليقظان: هو عثمان بن عمير البجلي، أبو اليقظان الكوفي، الأعمى، ويقال ابن قيس، ويقال: ابن أبي حميد، روى عن أنس وزيد بن وهب وأبي الطفيل وغيرهم، وعنه الأعمش والثوري وشعبة وغيرهم، وهو ضعيف في الرواية ونقل الحديث، وكان يدلس، وكان غاليًا في التشيع، وقال ابن عدي: "يكتب حديثه على ضعفه" الكامل لابن عدي (٥/ ١٦٨)، وانظر تهذيب التهذيب ٧/ ١٣٢، ميزان الاعتدال ٣/ ٤٤٧.
١٧٤٩ - هذا البيت ساقط من (د). وقد أنثّ النصّ للضرورة، انظر ما سبق في التعليق على البيتين (٢٢٨، ١٦٧٤).
- ويوم الجمعة ورد في فضله آيات وأحاديث كثيرة، استوعبها وأفاض في ذكرها الناظم في زاد المعاد (١/ ٣٦٤).