كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في مبدأ العداوة الواقعة بين المثبتين الموحدين وبين النفاة المعطلين - ج: 3 - ص: 792

٣٨٤٣ - وَكَذَلِكَ الجَهْمِيُّ نَزَّهَ رَبَّهُ ... عَنْ عَرْشِهِ مِنْ فَوْقِ ذِي الأكْوَانِ

٣٨٤٤ - حَذَرًا مِنَ الحَصْرِ الَّذِي فِي ظَنِّهِ ... أَوْ أَن يُرَى مُتَحَيِّزًا بِمَكَانِ

٣٨٤٥ - فَأصَارَهُ عَدَمًا وَلَيْسَ وُجُودُهُ ... مُتَحَقِّقًا فِي خَارجِ الأذْهَانِ

٣٨٤٦ - لكِنّما قُدَماؤُهُم قالُوا بِأنَّ م ... الذّاتَ قَدْ وُجِدَتْ بِكُلِّ مكانِ

٣٨٤٧ - جَعَلُوه فِي الآبارِ والأنْجاسِ والْـ ... ـخاناتِ والخَرِباتِ والقِيعانِ

٣٨٤٨ - والقَصْدُ أنَّكُمُ تَحَيَّزْتُم إلى الْـ ... آراءِ وَهْىَ كَثيِرَةُ الهَذَيانِ

٣٨٤٩ - فَتَلَوَّنَتْ بِكُمُ فَجِئْتُمْ أنْتُمُ ... مُتَلَوِّنِينَ عَجائِبَ الألْوانِ

٣٨٥٠ - وَعَرَضْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ عَلى الَّذِي ... قَدْ قالَهُ الأشْياخُ عَرْضَ وِزانِ

٣٨٥١ - وَجَعَلْتُمُ أَقْوالَهُم مِيزانَ ما ... قَدْ قالَهُ والعَوْلُ فِي المِيزانِ

---

٣٨٤٦ - كتب في الأصل بجوار هذا البيت: "نسخة الشيخ إلى هنا زائدة"، انظر ما سلف تحت البيت ٣٧٦٨، (ص).
- انظر: الرد على الجهمية للدارمي، ص ٣٤. وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية أن القول بالحلول هو الغالب على عامتهم وعبادهم وأهل المعرفة والتحقيق منهم، والقول بسلب الوصفين المتقابلين من أنه لا داخل العالم ولا خارجه هو الغالب على نظارهم ومتكلميهم وأهل البحث منهم والقياس فيهم. وكثير منهم يجمع بين القولين، ففي حال نظره وبحثه يقول بسلب الوصفين المتقابلين، وفي حال تعبده وتألهه يقول بأنه في كل مكان ولا يخلو منه شيء. انظر: مجموع الفتاوى ٥/ ٢٧٢.
٣٨٤٧ - الخانات: جمع خان، وهو فارسي معرب، معناه: الحانوت، وهو دكان الخمَّار. اللسان ١٣/ ١٤٦، ٢/ ٢٦ وفي ف: "الحانات" بالحاء المهملة جمع حانة، وهي أيضًا موضع بيع الخمر، اللسان ١٣/ ١٣٣.
٣٨٤٩ - طه: "الأكوان"، تحريف.
٣٨٥١ - طت، طه: "والقول"، وفي طع: "والعدل". والصواب ما في النسخ الخطية. والعول: الميل في الحكم إلى الجور. يقال: عال الميزانُ: مال، وارتفع أحد طرفيه عن الآخر. اللسان ١١/ ٤٨١ - ٤٨٢.