كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في التفاوت بين حظ المثبتين والمعطلين من وحي رب العالمين - ج: 3 - ص: 832

٤١٨٠ - وَكَذاكَ فِطْرةُ ربِّنَا الرَّحْمنِ شَا ... هِدَةٌ لَنَا أَيْضًا شُهُودَ بَيَانِ

٤١٨١ - وَكَذَاكَ إجْمَاعُ الصَّحَابَةِ والأُلَى ... تَبِعُوهُمُ بالعِلْمِ والإِحْسَانِ

٤١٨٢ - وَكَذاكَ إجْمَاعُ الأئِمَّةِ بَعْدَهُمْ ... هَذَا كَلَامُهُمُ بِكُلِّ مَكَانِ

٤١٨٣ - هَذِي الشهودُ فَهَلْ لَدَيْكُمْ أَنْتُمُ ... مِنْ شَاهِدٍ بِالنَّفْيِ والنُّكْرَانِ؟

٤١٨٤ - وَجُنُودُنَا مَنْ قَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُهُمْ ... وَجُنُودُكُمْ فَعَسَاكِرُ الشَّيْطَانِ

٤١٨٥ - وَخِيَامُنَا مَضْرُوبَةٌ بِمَشَاعِرِ الْـ ... ـوَحْيَيْنِ مِنْ خَبَرٍ وَمِنْ قُرْآنِ

٤١٨٦ - وَخِيَامُكُمْ مَضْرُوبَةٌ في التِّيهِ فالسُّـ ... ـكَّانُ كُلُّ مُلَدَّدٍ حَيْرَانِ

٤١٨٧ - هَذِي شَهَادَتُهُمْ عَلَى مَحْصُولِهِمْ ... عِنْدَ المَمَاتِ وَقَوْلُهُمْ بِلِسَانِ

---

٤١٨٢ - "بكل مكان": كذا في الأصلين وح، ط. وفي غيرها: "بلا كتمان" وأشار إلى هذه النسخة في حاشية الأصل أيضًا.
٤١٨٦ - ح، ط: "بالتيه". والتِّيه: المفازة التي لا علامة فيها يهتدى بها.
- سبق تفسير "الملدد" في البيت ١٤١٤.
٤١٨٧ - س: "شهادتكم ... محصولكم".
- فهذا أبو المعالي الجويني يقول: "يا أصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي إلى ما بلغ ما اشتغلت به". وقال عند موته: "لقد خضت البحر الخضم وتركت أهل الإسلام وعلومهم ودخلت في الذي نهوني عنه والآن فإن لم يتداركني ربي برحمته فالويل للجويني! وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي على عقيدة عجائز أهل نيسابور". انظر: موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة ١/ ١٠٣. وذلك كقول الشهرستاني صاحب كتاب (نهاية الإقدام في علم الكلام):
لعمري لقد طفت المعاهد كلها ... وسيّرت طرفي بين تلك المعالم
فلم أرَ إلا واضعًا كفّ حائرٍ ... على ذقن أو قارعًا سنّ نادم
وكقول ابن الخطيب الرازي صاحب التفسير المشهور وأشهر متكلمي الأشعرية: =