كتاب فتح الودود في شرح سنن أبي داود

٩ - كتاب الجهاد - باب في الرجل يستأسر - ج: 3 - ص: 117

عَاصِمٌ: أَمَّا أَنَا فَلَا أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، فَرَمَوْهُمْ بِالنَّبْلِ فَقَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ، وَنَزَلَ إِلَيْهِمْ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ عَلَى الْعَهْدِ وَالْمِيثَاقِ: مِنْهُمْ خُبَيْبٌ، وَزَيْدُ بْنُ الدَّثِنَةِ، وَرَجُلٌ آخَرُ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ أَطْلَقُوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا، فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ: هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ، وَاللَّهِ لَا أَصْحَبُكُمْ إِنَّ لِي بِهَؤُلَاءِ لَأُسْوَةً، فَجَرُّوهُ فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَقَتَلُوهُ، فَلَبِثَ خُبَيْبٌ أَسِيرًا حَتَّى أَجْمَعُوا قَتْلَهُ، فَاسْتَعَارَ مُوسَى يَسْتَحِدُّ بِهَا، فَلَمَّا خَرَجُوا بِهِ لِيَقْتُلُوهُ قَالَ لَهُمْ: خُبَيْبٌ دَعُونِي أَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْ تَحْسَبُوا مَا بِي جَزَعًا لَزِدْتُ.

===

ويحتمل الرفع على أنه من قبيل {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى} وفي نسخة "نزل" وهو أظهر.

(خبيب) بضم خاء معجمة وفتح موحدة مصغر، (ابن الدثنة) بفتح دال وكسر مثلثة أو فتحها، "بهؤلاء" القتلى، "لأسوة" بضم الهمزة أو كسرها أي اقتداء، "فجروه" بفتح الجيم وتشديد الراء أي جذبوه "فلبث خبيب أسيرًا" فيه اختصار وبأنهم باعوهما من أهل مكة "فلبث خبيب أسيرًا" عند أهل مكة؛ كما في رواية صحيح البخاري (١)، "حتى أجمعوا" بهمزة قطع أي عزموا عليه، "موسى" اختلفوا في أنه على وزن فُعلى فلا ينصرف أو مفعل فينصرف، "يستحد بها" يحلق بها شعر عانتة لئلا يظهر عند قتله "ولولا إن تحسبون" بثبوت النون فإن مخففة أو بحذفها كما في نسخة فهي مصدرية "وجزعًا" بالنصب مفعول ثان لتحسبون.

---

(١) البخاري في الجهاد (٣٠٤٥).