كتاب فتح الودود في شرح سنن أبي داود

٢٩ - كتاب الخاتم - باب [ما جاء] في الذهب للنساء - ج: 4 - ص: 195

٤٢٣٤ - حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي الْأَشْهَبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ بْنِ عَرْفَجَةَ بْنِ أَسْعَدَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عَرْفَجَةَ بِمَعْنَاهُ.

بَابُ [مَا جَاءَ] فِي الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ

٤٢٣٥ - حَدَّثَنَا ابْنُ نُفَيْلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ،

===

بَابُ [مَا جَاءَ] فِي رَبْطِ الْأَسْنَانِ بِالذَّهَبِ

٤٢٣٤ - " يوم الكلاب" بضم الكاف وتخفيف لام اسم ماء كانت فيه وقعة مشهورة من أيام العرب (١)، وليس من غزواته - صلى الله عليه وسلم -، بل كان في الجاهلية، وبهذا الحديث أباح أكثر العلماء اتخاذ الأنف من ذهب وربط الأسنان به، روي أن حيان بن بشير ولي القضاء بأصبهان، فحدث بهذا الحديث فقرأ يوم الكلاب بكسر الكاف فرد عليه رجل وقال: إنما هو الكلاب بضم الكاف فأمر بحبسه، فزاره بعض أصحابه فقال له فيم حبست فقال: حرب كانت في الجاهلية حبست بسببها في الإسلام، "من ورق" المشهور كسر الراء على أن المراد الفضة، وروي عن الأصمعي فتحها على أن المراد ورق الشجرة، وزعم أن الفضة لا تنتن. لكن قال بعض أصحاب الخبرة أن الفضة تنتن والذهب لا، فأنتن بفتح الهمزة أي صار نتنًا كريه الرائحة، وفي إسناد الحديث كلام للناس، لكن الترمذي قال: حديث (٢) حسن، وقال ناس: إنه مرسل والله تعالى أعلم.

بَابُ [مَا جَاءَ] فِي الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ

٤٢٣٥ - "قدمت" بكسر الدال وسكون التاء.

---

(١) النهاية (٤/ ١٩٦).
(٢) الترمذي في اللباس (١٧٧٠)، وقال: حديث حسن غريب.