كتاب فتح الودود في شرح سنن أبي داود

١٠ - كتاب الضحايا - باب [في] حبس لحوم الأضاحي - ج: 3 - ص: 213

رَسُولَ اللَّهِ نَهَيْتَ عَنْ إِمْسَاكِ لُحُومِ الضَّحَايَا بَعْدَ ثَلَاثٍ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّمَا نَهَيْتُكُمْ مِنْ أَجْلِ الدَّافَّةِ الَّتِي دَفَّتْ عَلَيْكُمْ، فَكُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَادَّخِرُوا».

٢٨١٣ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّا كُنَّا نَهَيْنَاكُمْ عَنْ لُحُومِهَا أَنْ تَأْكُلُوهَا فَوْقَ ثَلَاثٍ لِكَيْ تَسَعَكُمْ، فَقَدْ جَاءَ اللَّهُ بِالسَّعَةِ فَكُلُوا وَادَّخِرُوا وَاتَّجِرُوا، أَلَا وَإِنَّ هَذِهِ الْأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ».

===

بفتحتين دسم اللحم أي يذيبون الشحم ويستخرجون دهنه، "وما ذاك" أي ما سبب هذا السؤال مع ظهور أنه جائز، "الدافَّة" بتشديد الفاء الجماعة التي دفت.

٢٨١٣ - "واتجروا" قال الخطابي: هو بالإدغام أصله اتجروا بوزن افتعلوا ثم أدغم كما في اتخذ أي تصدقوا ابتغاء الأجر (١)، وقال في النهاية: إنما هو "ائتجروا" بالهمزة وتخفيف التاءِ ولا يجوز "اتجروا" با لإدغام؛ لأن الهمزة لا تدغم في التاء، فإنما هو من الأجر لا من التجارة، وقد أجازه الهروي واستدل عليه بقوله في الحديث الآخر: "من يتجر على هذا فيصلي معه". والرواية إنما حي "يأتجر" وإن صح فيها "يتجر" فيكون من التجارة لا من الأجر كأنه بصلاته معه قد حصل لنفسه تجارة أي مكسبًا (٢). اهـ.

---

(١) معالم السنن: ٢/ ٢٣٢، ٣٩٨.
(٢) النهاية في غريب الحديث والأثر لابن الأثير: ١/ ٢٥.