كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الخاء المعجمة - ٤٤٩ - حديث: خص البلاء بمن عرف الناس وعاش فيهم من لم يعرفهم. - ج: 2 - ص: 506

متى ما يَكُنْ مَولاكَ خَصمَكَ لا تَزَلْ … تَذِلُّ ويَصرَعْكَ الذينَ تُصارِعُ

وهل يَنهَضُ البازِيْ بغيرِ جَناحِهِ … وإنْ جُزَّ (١) يومًا رِيشُهُ فَهْو (واقعُ) (٢)

٤٤٩ - حديث: "خصَّ البلاءُ بِمَنَ عَرَفَ الناسَ وعاشَ فيهِم مَن لم يَعرِفْهُم".

القُضاعيُّ (٣)، من حديثِ عثمانَ بنِ سِمَاكٍ (٤) عن محمدِ بنِ إسحاقَ عن جعفرِ بنِ محمدٍ عن أبيهِ رفعَهُ بِهِ، وسندُهُ ضعيفٌ (٥) معَ إرسالِهِ أو

---

= (أي: استحيا) مِن أنْ يُجاوِزَهُ حتى ينزِلَ، فنزلَ فسلَّمَ، ثم جلسَ قليلًا، فتلا القرآنَ، ودعا إلى اللهِ ﷿، وذكَّرَ باللهِ، وحذَّرَ وبشَرَ وأنذرَ … ، حتى إذا فرغَ رسولُ اللهِ ﷺ من مقالَتِه؛ قال: يا هذا، إنه لا أحسنَ من حديثِك هذا إنْ كان حقًّا، فاجلسْ في بيتِكَ، فمَنْ جاءك له فحدِّثهُ إياهُ، ومَن لم يأتِكَ فلا تَغُتَّهُ (أي: لا تثقل عليه) به، ولا تأتِه في مَجلِسِه بما يكرهُ منهُ، فقال عبدُ اللهِ بنُ رَوَاحةَ ﵁: بلى، فاغْشَنا بهِ، وائتِنا في مجالِسِنا ودورِنا وبيوتِنا، فهو والله ما نُحِبُّ، ومما أكرَمَنا الله بهِ وهدانا لَهُ، فقال ابنُ أُبَيٍّ … ، وذكر البيتين.
وقد أخرج البخاري أصل القصة في (تفسير القرآن، باب ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾) رقم (٤٥٦٦)، وفي (المرضى، باب عيادةِ المريضِ راكبًا وماشيًا ورِدفًا على الحمارِ) رقم (٥٦٦٣)، وفي (الأدب، باب كنية المشرك) رقم (٦٢٠٧).
ومسلم (الجهاد والسير، باب في دعاء النبي ﷺ وصبره على أذى المنافقين) رقم (١٧٩٨).
كلاهما من طرق عن الزهري عن عروة عن أسامة بن زيد ﵄ به، لكن ليس فيه ذكر البيتين اللذين استشهد بهما المصنف ﵀.
(١) كذا في النسخ، والذي عند ابنِ هشامٍ: (جُذَّ)، وكذا ذكره النويريُّ في "نهاية الأرب" (١٦/ ٢٥٣)، وغيره.
وكلا اللفظين محتمل، ومعناهما متقارب جدًّا. والله أعلم.
(٢) في النسخ الأربع: (نافع)، وهي غير مناسبة للمعنى، وقد وردت على الصواب في سائر المصادر، وكذا في بعض الكتب التي تنقل عن المقاصد؛ كالشذرة (١/ ٢٧١)، وكشف الخفاء (١/ ٣٧٨).
(٣) "مسند الشهاب" (١/ ٣٤٣) رقم (٥٨٨) من طريق ابن الأعرابي، وهو في "معجمه" (٢/ ٢٣١) رقم (٩٧٥).
(٤) ذكره العقيلي في "الضعفاء"، وقال: "مجهولٌ بالنقلِ"، وقال الذهبي: "تُكُلِّمَ فيه".
انظر: "الضعفاء الكبير" (٣/ ٢٠٥)، "الميزان" (٣/ ٣٥)، و"اللسان" (٥/ ٣٩٣).
(٥) لحال عثمان بن سماك.