كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف العين المهملة - ٧٢٧ - حديث: العنب دو دو - يعني: مثنى مثنى - والتمر يك - يعني: واحد. - ج: 3 - ص: 633

وبعضه أوهى من بعض، وقد استطرد بعض الحفاظ ممن (١) جمع في "العَذَبة" و"سَدْل العمامة" بخصوصها لِمَا استحضره من هذا المعنى.

٧٢٧ - حديث: "العنب دو دو - يعني: مثنى مثنى - والتمر يَكْ - يعني: واحد".

هو مشهور بين الأعاجم ولا أصل له (٢)، نعم ورد النهي عن القِران في

---

= وإسناد الحديث قال عنه البخاري في "التاريخ" (١/ ٨٢)، رقم (٢٢١): "محمد بن ركانة القرشي: إسناده مجهول، لا يعرف سماع بعضهم من بعض"، وقال الترمذي: "حسن غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة"، وقال الذهبي في "الميزان" (٣/ ٥٤٦)، رقم (٧٥٢٢): "محمد بن ركانة عن أبيه: لم يصح حديثه، انفرد به أبو الحسن؛ شيخ لا يدرى من هو"، وقال ابن حبان في "الثقات" (٨/ ٣٦٠): "لست بالمعتمد على إسناده"، ووافقهم عليه بقية النقاد، وعليه ضعف الحديث عبد الحق الإشبيلي، وابن القطان الفاسي، والعراقي، وابن الملقن، وابن حجر، والألباني، وعلى جهالة أبي الحسن العسقلاني وشيخه وشيخ شيخه قال الشيخ سليم الداراني في تعليقه على الحديث في "مسند أبي يعلى": "إسناده تالف، فيه ثلاثة مجاهيل". وانظر: "بيان الوهم" (٣/ ٢٨٦ - ٢٨٨)، رقم (١٠٣٥)، "المغني" للعراقي (١/ ٦٦٨)، رقم (٢٤٧٦)، "البدر المنير" (٩/ ٤٢٦ - ٤٢٩)، "التلخيص الحبير" (٤/ ٢٩٩)، رقم (٢٤٨٤)، "الإصابة" (٣/ ٥٤٩ - ٥٥٠)، (١٠/ ٥٠٧ - ٥٠٨).
وحسن الشيخ الألباني خبر المصارعة منه خاصة في "الإرواء" (٥/ ٣٢٩ - ٣٣١)، رقم (١٥٠٣) وغيرِه بالمتابعات والشواهد، وهي على ضعف أسانيدها مضطربة في متونها، فمنها ما جعل القصة في عهد طفولته ﷺ لما كانا يرعيان الغنم في الصبا، ومنها ما جعلها في الجاهلية قبيل المبعث، ومنها ما جعلها بعد المبعث، إلى غير ذلك من اختلافات وتضاربات عديدة في محتويات القصة. والله أعلم.
وفي خصوص العمامة وسدل عذبتها بين الكتفين أحاديث في الصحيح وغيره، والموضوع فيما تقدم ما رتب عليهما من خصوصيات وفضائل. والله تعالى أعلم.
(١) في "أ، ز": "فمن"، وهو خطأ، والتصويب من (م، د) ونسخ مساعدة. والله أعلم.
وفي هامش نسخ (د، هـ، خديو - بولاق) المساعدة: "منهم الحافظ أبو موسى المديني"، ولم أقف على اسم مؤلف الحافظ أبي موسى المديني هذا، ولا على مؤلفات أخرى في العمامة والعذبة إلا من معاصرين للحافظ السخاوي أو الطبقات التالية لهم. والله أعلم.
(٢) انظر: "الموضوعات" للصغاني (ح ١١)، "أحاديث القصاص" لابن تيمية (ح ٦٩)، =