كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الواو - ج: 5 - ص: 317

[حرف الواو]

١٢٧٩ - حديث: "الوَحدة خير من القَرين (١) السُّوء، والجَلِيس الصَّالح خيرٌ من الوَحدة، وإِملاء الخير خيرٌ من الصَّمت، والصَّمتُ خيرٌ من إِملاء الشر".

الحاكم (٢) وأبو الشيخ (٣) والعسكري (٤) عن أبي ذر به مرفوعًا (٥)،

---

= وأعانه على عدوه، وشفع له في حاجته، انظر: "عيون الأخبار" (١/ ٣٠٦)؛ و"تاريخ دمشق" (٤٩/ ٣٥٠).
(١) في (م): "الجليس".
(٢) "المستدرك" (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) من طريق شريك عن أبي المحجل عن صدقة بن أبي عمران بن حطان [كذا] عن أبي ذر مرفوعًا نحوه. وأخرجه البيهقي في "الشعب" رقم (٤٦٣٩) عنه، وفي سنده: عن صدقة بن أبي عمران عن عمران بن حطان عن أبي ذر به.
وصوابه: "عن ابن عمران بن حطان"، كما في مصادر التخريج. قال الذهبي: "لم يصح، ولا صححه الحاكم". وقال الحافظ في "الفتح" (١١/ ٣٣١): "سنده حسن، لكن المحفوظ أنه موقوف عن أبي ذر أو أبي الدرداء". اهـ.
(٣) عزاه الزركشي في "التذكرة" لأبي الشيخ الحافظ في مكارم الأخلاق ولم أقف عليه، ولكن رواه الديلمي عنه كما في "الغرائب الملتقطة" (ج ٣/ ق ١٤٥)، من طريق معفس بن حطان عن الشَّنِيئَة [كذا] عن أبي ذر مرفوعًا نحوه.
وصوابه: "ابن الشَّنِيَّة"، كما في "الكنى" للدولابي رقم (١٧٣٤) و"مكارم الأخلاق" للخرائطي رقم (٧٥٣)، وعنه القضاعي رقم (١٢٦٦)، وابن عساكر في "تاريخه" (٦٦/ ٢١٥)، و"توضيح المشتبه" لابن ناصر الدين (٥/ ٣٨٠)، فكلهم رووه من هذا الوجه نحوه.
(٤) عزاه السيوطي إليه في "جمع الجوامع" (٤/ ٢١٦)، رقم (١٢١٢٧).
(٥) الحديث مضطرب الإسناد كما رأيت، وقد ضعفه الألباني وتعقب على الحافظ في تحسينه، وذلك لعلل ثلاثة؛ أولًا: شريك القاضي صدوق يخطئ كثيرًا وتغير حفظه لما ولي القضاء، فمثله لا يحسن حديثه لا سيما مع المخالفة التي أشار إليها الحافظ، فالمحفوظ أنه موقوف على أبي ذر. ثانيًا: جهالة حال ابن عمران بن =