كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الفاء - ٧٥٠ - حديث: فضل العلم خير من فضل العبادة. - ج: 3 - ص: 710

٧٥٠ - حديث: "فضل العلم خير من فضل العبادة".

في: "لَفَقيهٌ واحد" (١).

٧٥١ - حديث: "فضوح (٢) الدنيا أهون من فضوح الآخرة".

الطبراني والقضاعي؛ من حديث القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قُسيط (٣)، عن أبيه، عن عطاء (٤)، عن ابن عباس، عن أخيه الفضل به مرفوعًا (٥).

---

= الإستراباذي أبو الفضل".
فأحد هؤلاء الثلاثة -أو الأربعة- يكون ركبه أو ركب له على هذا الإسناد الصحيح. والله أعلم.
(١) الحديث (٨٧٣).
(٢) "الفضيحة" و"الفضوح" -كـ "قعود"- و"الفضوحة"-بزيادة الهاء، بضمهما- و"الفضاحة" بالفتح، و"الفِضاح" بالكسر: اسم للفضح، وهو أن يرتكب أمرًا سيئًا فيشتهر به. "تاج العروس" (٧/ ٢٠ - ٢١).
(٣) هو: الليثي المديني: ذكره ابن حبان في "الثقات" (٩/ ١٥)، وأورده العقيلي في "الضعفاء" (٣/ ٤٨١ - ٤٨٣)، رقم (١٥٤١)، فأسند له هذا في حديث طويل بين النكارة، ثم نقل عن ابن المديني أنه قال: "عطاء هو عندي عطاء بن يسار، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف أن يكون عطاءًا الخراساني، فإنه يرسل عن ابن عباس، والله أعلم"، وقال الذهبي: "حديثه منكر، ذكره العقيلي بطرق متعددة"، ثم ساق متنه عن العقيلي، فقال: "أخاف أن يكون كذبًا مختلقًا"، [انظر: "المغني" (٥٠٢٤)، و"الميزان" (٣/ ٣٨١ - ٣٨٣)، رقم (٦٨٥٥)]، ولم يتعقبه الحافظ في "اللسان" (٦/ ٣٨٤ - ٣٨٦)، رقم (٦١٣٨) إلا أنه زاد في الترجمة ذكر ابن حبان له في "الثقات".
(٤) هو: ابن يسار، أو الخراساني، كما تقدم عن ابن المديني.
(٥) أخرجه القضاعي (ح ٢٤٦) مختصرًا، وبه علقه الديلمي (٢/ ٢٥٧/ أ) عن الطبراني.
وقد أخرجه الطبراني في "الكبير" (١٨/ ٢٨٠ - ٢٨١)، رقم (٧١٨)، و"الأوسط" (٣/ ١٠٤ - ١٠٥)، رقم (٢٦٢٩)، وكذا الطبري في "تاريخه" (٣/ ١٨٩ - ١٩٠)، والعقيلي (٣/ ٤٨٢)، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" (١/ ٤٠٥ - ٤٠٧)، رقم (٤٤٥)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٧/ ١٧٩ - ١٨٠)، وابن عساكر (٤٨/ ٣٢٢ - ٣٢٤) من طرق عن معن بن عيسى القزاز، عن الحارث بن عبد الملك بن عبد الله الليثي ثم السمعي النخعي -وقال بعضهم: ثم الأشجعي-، عن القاسم بن يزيد به، في حديث طويل منكر. قال الطبراني: "لا يروى عن الفضل إلا بهذا الإسناد، تفرد =