كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف السين المهملة - ٥٦٣ - حديث: سبقك بها عكاشة. - ج: 3 - ص: 199

ابن عباس؛ في "السبعين ألفًا الذي يدخلون الجنة بغير حساب، فقال عكاشة: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: "أنت منهم"، فقام آخر، فقال: وذكره (١).

وللطبراني وعمر بن شبةَ من طريق نافع مولى ابنة شجاع (٢) عن أم قيس بنت محصن، قالت: أخذ رسول الله ﷺ بيدي حتى أتينا البقيع، فقال: "يا أم قيس! يبعث من هذه المقبرة سبعون ألفًا يدخلون الجنة بغير حساب"، فقام رجل، فقال: أنا منهم؟ قال: "نعم"، فقام آخر، فقال: "سبقك بها عكاشة" (٣).

---

(١) أخرجه البخاري (٥٧٥٢، ٦٥٤١)، ومسلم (٣٧٤/ ٢٢٠)، وخرجه مسلم أيضًا عن أبي هريرة ﵁ (٣٦٧ - ٣٦٩)، رقم (٢١٦) وعمران بن حصين ﵄ (٢١٨).
(٢) هو: نافع بن أبي نافع المدني، واختلف فيه؛ فذهب ابن حبان -كما في "الثقات" (٥/ ٤٦٨)، و"المشاهير" رقم (٥٦٧) - إلى أنه نافع بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد بن جحش، وهو راوٍ واحدٌ اختلف الرواة في نسبة ولائه، لكنه أعاد ترجمته في "الثقات" (٥/ ٤٧٠) باسم (نافع مولى حمنة بنت شجاع)، فلا أدري ذهول أم اضطراب. والله أعلم.
وفرق البخاري في "التاريخ" (٨/ ٨٣)، رقم (٢٢٦٠، ٢٢٦١، ٢٢٦٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/ ٤٥٣)، رقم (٢٠٧٤، ٢٠٧٥)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ١٧٠ - ١٧٢)، رقم (١٣٨٢ - ١٣٨٤) بينهم، فعدهم الخطيب ثلاثة، والبخاري والرازي شخصين، وبه قال الحافظ في "التقريب" (٧٠٨٤).
وهؤلاء وثقوا البزاز ونقلوا توثيق الأئمة له، ولم يذكروا في مولى حمنة جرحًا ولا تعديلًا.
وحجة ابن حبان في الأمر أنه من خلاف الرواة؛ حيث إنه حديث واحد يُرْوَى عن نافع عن أبي هريرة ﵁: "لا سبق إلا في .. "، فقال بعضهم: نافع مولى أبي أحمد، وقال البعض: نافع مولى حمنة بنت شجاع.
وهذا مستند قوي، ونافع البزاز ثقة كما في "التقريب" (٧٠٨٣)، وعليه قال ابن حبان في "المشاهير" (٥٦٧): "نافع بن أبي نافع البزاز مولى أبي أحمد بن جحش أخي زينب بنت جحش -وقد قيل: مولى حمنة بنت شجاع- أبو عبد الرحمن من ثقات أهل المدينة"، وفي كلام البخاري ما قد يؤيد رأي ابن حبان، إذ قال في البزاز: سمع أبا هريرة "لا سبق .. "، وقال في مولى حمنة: "سمع أبا هريرة ﵁: "لا سبق .. "، وسمع أم قيس". فاختلفت النسبة باختلاف الرواة. والله أعلم.
(٣) أخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥/ ١٨١)، رقم (٤٤٥)، وابن شبة في "تاريخ المدينة" (١/ ٩١ - ٩٢)، وكذا الطيالسي (٣/ ٢٠٥)، رقم (١٧٤٠)، وابن أبي خيثمة في "التاريخ" (٢/ ٨٢٤)، رقم (٣٥٤٧)، والحاكم (٤/ ٤٣٦) من طرق عن سعد أبي عاصم =