كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف العين المهملة - ٧٢٠ - حديث: على كل خير مانع. - ج: 3 - ص: 609

رسول الله ﷺ يقول: "إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرِقة (١)؛ فقعد له بطريق الإسلام، فقال له: أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وآباء أبيك! قال: فعصاه فاسلم. ثم قعد له بطريق الهجرة، فقال: أتهاجر وتذر أرضك وسماءك!، وإنما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطِّوَل (٢)، قال: فعصاه فهاجر. ثم قعد له بطريق الجهاد، فقال: هو جهد النفس والمال، فتقاتل فتقتل (٣)، فتنكح المرأة ويقسم المال، قال: فعصاه فجاهد. قال رسول الله ﷺ: فمن فعل (٤) ذلك منهم فمات، كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة، أو قتل كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة، وإن عُقِر (٥) كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة، أو وقصته دابته (٦) كان حقًّا على الله أن يدخله الجنة" (٧).

---

= وانظر: "تهذيب الكمال" (١٠/ ٢٠٢)، رقم (٢١٨٠)، "التقريب" (٢٢٠٨)، ومصادر تخريج الحديث.
(١) بوزن أفعِلة كأرغِفة -بفتح أوله وكسر ثالثه وتنوين آخره في الوصل؛ لأنه نكرة-، جمع قلة للطريق على التذكير، وقيل: أَطْرُقِه جمعًا للطريق على التأنيث، ومنهم من لم يجوز الثاني، وشدد عليه البرهان الناجي، وكثير من أهل اللغة وابن الأثير في هذا الحديث جوزوهما معًا. والله أعلم. وانظر: "النهاية" (٣/ ١٢٣)، "عجالة الإملاء" للناجي (٣/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، "الصحاح" (٤/ ١٥١٣)، "المحكم" (٦/ ٢٧٣، ٢٧٧)، "لسان العرب" (١٠/ ٢٢٤)، "تاج العروس" (٢٦/ ٧٣، ٧٨).
(٢) بكسر الطاء وفتح الواو، ويقال فيه "الطيل" أيضًا، وهو الحبل الطويل يشد أحد طرفيه في وتد أو غيره والآخر في يد الفرس ليدور فيه ويرعى، ولا يذهب لوجهه، ويقال في الفعل منه: "طول"، و"أطال" على الوجهين؛ أي: شده في الحبل. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٣/ ١٢٠).
(٣) في (أ، ق، عز): "فيقاتل فيقتل" بصيغة الغياب، والمثبت من (ز، زك)، وهو الأولى.
(٤) سقطت من (م) كلمة "فعل"، كما سقط منه أيضًا قوله: "أو قتل، كان حقًا على الله أن يدخله الجنة، وإن عقر كان حقًا على الله أن يدخله الجنة".
(٥) كذا في نسخ المقاصد، مضبوطًا بالشكل في غير واحد منها، وفي مصادر التخريج: "غرق"، و"عقر"؛ أي: قطعت قوائمه، فحبس عن الحركة والسير. انظر: "النهاية" (٣/ ٢٢٦ - ٢٢٩).
(٦) أي: سقط عنه فانكسرت عنقه. انظر: "النهاية" لابن الأثير (٥/ ٢٢٥).
(٧) أخرجه النسائي في "المجتبى" (٣١٣٤)، و"الكبرى" (٤/ ٢٨٣)، رقم (٤٣٢٧) وأحمد (٢٥/ ٣١٥)، رقم (١٥٩٥٨)، وابن أبي شيبة (ح ١٩٦٧٥) -وعنه ابن أبي عاصم في =