كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الغين المعجمة - ٧٤٢ - حديث: الغيرة من الإيمان، والمذاء من النفاق. - ج: 3 - ص: 691

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= ابن حبان في "الثقات"، وقال: "يخطئ ويخالف"، ومشاه ابن عدي، فقال: "له عن ابن إسحاق إفرادات وغرائب، ولم أجد له حديثًا جاوز الحد في الإنكار، وأحاديثه مقاربة محتملة"، وقال أبو حاتم: "صالح، محله الصدق، في حديثه إنكار، ليس بالقوي، … يكتب حديثه، ولا يحتج به".
وضعفه إسحاق بن راهويه -فيما حكاه البخاري والترمذي عنه- والنسائي، ووهاه ابن المديني، وقال: "ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديثه"، وقال البخاري: "عنده مناكير"، وزاد في "الضعفاء": "وفيه نظر"، وفي لفظ له: "عنده بعض المناكير"، وفي رواية الترمذي عنه في "العلل" - كما في "ترتيبه" (١/ ٣٨)، رقم (٢٩): "لا أدري ما سلمة هذا، كان إسحاق يتكلم فيه، ما أروي عنه"، وقال أبو أحمد الحاكم: "ليس بالقوي عندهم"، وكذبه إبراهيم بن موسى الرازي الحافظ -فيما رواه أبو زرعة الرازي عنه، كمقر له-، وقال أبو زرعة: "كان أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه؛ من سوء رأيه وظلم ومعانٍ". قلت: أما رأيه السوء فهو التشيع، وظلمه في القضاء، والمعاني الأخرى لم يبدها، إلا أن يكون منها ما رواه عقيب كلامه من تكذيب إبراهيم بن موسى الفراء له، والظاهر أنها غيره.
فهو وإن استبعد الكذب عنه، فإن ترك ابن المديني والبخاري وتوهين أبي زرعة له، وتضعيف ابن راهويه والنسائي، مع قول البخاري: "عنده مناكير، فيه نظر!! "، وتأييد أبي حاتم له في روايته للمناكير -وإن تحاشى عن تكذيبه، والتشديد فيه-، وهم أئمة خراسان، وأعرف برجالها من غيرهم، وقد عايشوه قديمًا عندما كان معلم كتاب، وأخيرًا لما استقضي ونفق سوقه، وذلك منهم يقتضي ترجيح جانب ضعفه ووهائه، وإليه ذهب ابن طاهر في "ذخيرة الحفاظ"، وابن الجوزي وغيرهما، وأما الحافظ ابن حجر فقال في "التقريب" (٢٥٠٥): "صدوق، كثير الخطإ". والله أعلم.
انظر: "سؤالات ابن الجنيد" (٥٥٨، ٨٦٨)، "تاريخ ابن معين" -رواية ابن محرز (١/ ٨٣)، "التاريخ الكبير" (٤/ ٨٤)، رقم (٢٠٤٤)، "الضعفاء" للبخاري (١٥٢)، والنسائي (٢٤١)، والعقيلي (٢/ ١٥٠)، رقم (٦٥٠)، "سؤالات البرذعي" (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٣)، "ترتيب علل الترمذي" (١/ ٣٨، رقم ٢٩، ١/ ٢٧٦، رقم ٥٠٥)، "الجرح والتعديل" (٤/ ١٦٨ - ١٧٠)، رقم (٧٣٩)، "الكنى" لأبي أحمد (٥/ ٢٤٠/ ق: ٢٦٩ /أ)، "الثقات" (٨/ ٢٨٧)، "الكامل" (٣/ ٣٤٠ - ٣٤١)، رقم (٧٩٠)، "الكاشف" (٢٠٤٣)، "سير النبلاء" (٩/ ٤٩ - ٥٠)، "الميزان" (٢/ ١٩٢)، رقم (٣٤١٠)، "تهذيب التهذيب" (٤/ ١٥٣ - ١٥٤)، رقم (٢٦٥)، "مغاني الأخيار" (١/ ٤٢٥ - ٤٢٦)، رقم (٨٩٤).
وبالاختلاف في الأبرش هذا، وعنعنة ابن إسحاق معًا أعله الهيثمي في "مجمع =