كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف اللام - ٩٢٢ - حديث: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف - ج: 4 - ص: 311

وهو عند الحسن بن عرفة في جزئه (١) عن ابن المبارك به لكن وقفه، ومن طريق ابن عرفة رواه الخطابي في آخر العزلة (٢) له (٣).

وكذا رواه أبو الشيخ (٤)، ومن طريقه الديلمي (٥)، عن عمرو بن زياد (٦): ثنا ابن المبارك كذلك، وزاد (٧): قال ابن المبارك: "لما سمعتُه صمتُ ذلك اليومَ وتصدقتُ بدينار؛ ولولا هذا الحديث ما جمعني الله وإياكم على حديث".

قال شيخنا (٨): "والموقوف هو المعروف، وقد عَلَّم له الديلمي في الهامش: أبو فاطمة الإيادي (٩) المصري".

---

= الحافظ ابن حجر أيضًا والعلائي فيما نقله عنهما المناوي في "فيض القدير" (٥/ ٣٦٣)، (ح ٧٥٩٣).
(١) (ص ٥٠)، برقم (١٥).
(٢) "العزلة" (ص ٢٤٠، ٢٤١). وهذا الأثر خاتمة كتاب العزلة للخطابي.
(٣) زيادة من (د) و (م).
(٤) لم أقف عليه.
(٥) في "المسند" (ل ٥٤ / أ نسخة لا لي له).
والأثر بها السند موضوع من أجل عمرو بن زياد؛ كذبه الأئمة، قال عنه أبو حاتم: كان كذّابًا أفّاكًا؛ يضع الحديث. ورماه ابن عدي بسرقة الحديث ووضعه، ورماه الدارقطني والذهبي بوضع الحديث أيضًا.
انظر: "الجرح والتعديل" (٦/ ٢٣٤)، "الكامل" (٥/ ١٥١)، "الميزان" (٣/ ٢٦٠).
(٦) عمرو بن زياد بن عبد الرحمن بن ثوبان الثوباني، أبو الحسن، وضاع. "ميزان الاعتدال" (٣/ ٢٦٠) وانظر: الإحالة السابقة.
(٧) أي: عمرو بن زياد وهي عند الديلمي في المسند كما سبق بيانه.
وزيادته لا تصح لتفرده بها وهو وضاع كذاب كما سبق بيانه.
لكن روى أبو نعيم في "الحلية" (٨/ ١٦٢) عن ابن منيع عن ابن المبارك أنه قال عقب هذا الأثر: هذا مثلي ومثلكم.
(٨) سقطت من (ز). وقوله لم أقف عليه.
(٩) وذلك في هامش المسند للديلمي (١/ل ٥٤ / أ نسخة لا له لي). وفيه زيادة: "الليثي".
وكأنه تنبيه من الديلمي على أنه روي مرفوعًا من حديث أبي فاطمة الإيادي فهو مذكور في الصحابة كما عند ابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٢٤٢)، وهو كذلك؛ فقد رواه البيهقي في "الشعب" (١٠/ ٤٣٠)، (ح ٧٧٥٠): وابن الأثير في "أسد الغابة" (٥/ ٢٤٢) فقال: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ: نا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف =