كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الميم - ١٠٩٠ - حديث: من استرضي فلم يرض فهو شيطان. - ج: 5 - ص: 24

جَودان (١).

والحارث بن أبي أسامة (٢) عن جابر؛ كلاهما مرفوعًا: "من اعتذر إلى

---

= رقم (١٧٠٠)، والخطيب في "السابق واللاحق" (ص ١٠٤)، والبغوي في "الصحابة" رقم (٣٣٦)، والضياء كما في "الفتح الكبير" (٣/ ١٦٤)؛ كلهم من طريق ابن جريج عن ابن ميناء عن جودان مرفوعًا.
والحديث ضعيف لأربع علل: جهالة جودان مع عدم ثبوت صحبته، والاضطراب في اسمه، والإرسال، وعنعنة ابن جريج. قال ابن حبان: أنا خائف أن يكون ابن جريج دلس هذا الخبر، فإن سمعه من العباس بن عبد الرحمن فهو حديث حسن غريب. اهـ. وعليه، فقول الحافظ المنذري في "ترغيبه" (٣/ ٣٢٢): "رواه أبو داود في المراسيل وابن ماجه بإسنادين جيِّدين"، ليس بجيد وفيه تساهل ظاهر، قاله الألباني في "الضعيفة" (٤/ ٣٧٩).
(١) كذا في النسخ الثلاث: بالدال المهملة المفتوحة، موافقًا لما جاء في "المعجم الكبير" للطبراني، وفي "سنن ابن ماجه" ومعجم الصحابة لابن قانع بالذال المعجمة، والصواب الأول.
وجُودَان، ويقال: ابن جودان غير منسوب، مختلف في صحبته، قال أبو حاتم: "مجهول وليست له صحبة"، وذكره أبو داود في المراسيل، وابنُ حبان في ثقات التابعين وقال: "يقال إن له صحبة". قال الحافظ في "التهذيب" (١/ ٣٢٠): "ذكره غالبُ من صنَّف في أسماء الصحابة فيهم ولم يحكوا خلافًا في صحبته، لكن لما وقع عند أبي داود حديثه وفيه ابن جودان، ذكره في المراسيل". انظر: "مراسيل ابن أبي حاتم" (ص ٢٤)؛ "ثقات ابن حبان" (٣/ ٦٥)؛ "التهذيب" (١/ ٣١٩)؛ "الإصابة" (٢/ ٢٧٣)؛ "التقريب" (ص ٨٢). وذِكرُه في الصحابة بناءً على حديثه الوحيد عن النبي ﷺ وهو هذا الحديث، وقد علمتَ أنه غير ثابت فبالتالي لا تثبت صحبته أيضًا.
(٢) "بغية الباحث" (٢/ ٨٣٦)، رقم (٨٨٢) من رواية سيف بن محمد الثوري عن الحسن بن عمارة عن أبي الزبير عن جابر به مرفوعًا، ولفظه: "من اعتذر أخوه المسلم فلم يقبل عذره جاء يوم القيامة وعليه مثل ما على صاحب مكس".
وهذا إسناد موضوع، آفته سيف بن محمد الثوري، ابن أخت سفيان الثوري وقد كذبوه، وفيه أيضًا الحسن بن عمارة وهو متروك كما في "التقريب" (ص ١٠٢ و ٢٠٣).
تنبيه: تحرف اسمه في "الإتحاف" رقم (٥٣٥٣) إلى (سعيد بن محمد الثوري)، فقال محققه (٦/ ٦٧): "في الأصل (شعبة" وهو تحريف، وفي المطالب على الصواب) (يعني: سعيد).
قلت: بل كلاهما تحريف، والصواب: سيف. وانظر: "المطالب العالية" ط. الشثري (١١/ ٤٧٧).