كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الميم - ١٠٩٧ - حديث: من التمس محامد الناس بمعاصي الله، عاد حامده من الناس له ذاما. - ج: 5 - ص: 38

مساور (١) عن الحسن عن أنس مرفوعًا: "ما من مخلوقٍ يلتمس رضا مخلوقٍ بمعصية الخالق إلَّا سلَّطه (٢) اللهُ عليه، وما من مخلوقٍ يلتمس رضا الخالق في سَخَط المخلوق، إلَّا كفاه اللهُ مُؤْنتَه" (٣). ومن حديث المغيرة بن سِقلاب (٤)

---

= فقالا: هذا خطأ، رواه شعبة عن واقد بن محمد عن ابن أبي مليكة عن القاسم عن عائشة موقوفًا وهو الصحيح. قلت لأبي: الخطأ ممن هو؟ قال: إما من المحاربي، وإما من عثمان". اهـ.
والخطأ المقصود هو رفع الحديث لا وجوده بهذا الإسناد، فقد ذكر الترمذي في "العلل الكبير" عن البخاري رقم (٦١٦) قوله: "وروى عثمان بن واقد عن أبيه عن ابن المنكدر عن عروة عن عائشة، وهذا أصح".
(١) عَمرُو بن مساور أو عُمر بن مساور العجلي [كذا وردت نِسبَتُه في "مسند الشهاب" رقم (١٤٩٧)]، أبو مسور. وصوَّب ابنُ عدي أنه (عُمر)، وهو كذلك في (م). قال ابن معين: "ليس حديثه بشيء". وقال البخاري وابن طاهر المقدسي: "منكر الحديث". وقال أبو حاتم: "ضعيف". وقال البزار: "لم يكن بالقوي". وذكره ابن حبان في الثقات. وقال الهيثمي: "ضعيف". انظر: "الثقات" لابن حبان (٧/ ٢٢٢)؛ و"اللسان" (٦/ ١٤٤ - ١٤٦)؛ و"المجمع" رقم (٦٢١٩).
(٢) في (ز): "سلط"، والصواب المثبت.
(٣) "المُؤْنة" -بالهمزة- وجمعها مُؤَن، و"المَؤُونَة" وجمعها مؤونات، و"المُوْنَة" -بدون الهمزة- وجمعها مُوَن؛ ثلاث لغات بمعنى الثِّقَل. انظر: "المصباح المنير" (٢/ ٨٠٦).
والحديث لم أجده بهذا اللفظ إلا عند المؤلف. وإسناده ضعيف لضعف عمرو بن مساور وعنعنة الحسن وهو مدلس.
(٤) المغيرة بن سِقْلاب، بكسر السين المهملة وسكون القاف، الحراني، أبو بشر. قال أبو جعفر النفيلي: "لم يكن مؤتمنًا على حديث رسول الله ﷺ". وقال أبو زرعة: "جزري ليس به بأس". وقال أبو حاتم: "صالح الحديث". وقال علي بن ميمون الرقي: "كان يسوى بعرة" [كذا في "ضعفاء العقيلي"، وفي اللسان: لا يسوى بعرة] ثم قال العقيلي: "ولا يتابعه إلا من هو نحوه". وقال ابن حبان: "كان ممن يخطئ كثيرًا ويروي عن الضعفاء والمجاهيل فغلب على حديثه المناكير فاستحق الترك". وقال ابن عدي: "منكر الحديث، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه". وضعفه الدارقطني. وقال الذهبي في المقتنى: "ليِّن" ونقل قول النفيلي السابق. والأكثر على أنه ضعيف جدًا. انظر: "الجرح" (٨/ ٢٢٤)؛ "ضعفاء العقيلي" (٥/ ٤٨٨)؛ "المجروحين" (٢/ ٣٤٠)؛ "الكامل" (٨/ ٨١)؛ و"المقتنى" (١/ ١٠٨)؛ و"المغني" رقم (٦٣٨٠)؛ و"اللسان" (٨/ ١٣٣).