كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الميم - ١١٦٤ - حديث: من عشق فعف، وكتم فمات، مات شهيدا. - ج: 5 - ص: 150

فإن (١) أهلكْ هوىً أهلكْ شهيدًا … وإن تَمنُنْ بقيتُ قريرَ عيْنِ

رَوَى هذا لنا قومٌ ثقاتٌ … نأوا بالصدق عن كذبٍ ومَيْنِ (٢)

وذكر (٣) نحوه منظومًا أبو الوليد الباجي (٤)، وأبو القاسم القشيري (٥)، وغيرهما (٦). بل عند الديلمي بلا سندٍ عن أبي سعيد مرفوعًا (٧): "العشق من غير رِيبة كفَّارة للذنوب" (٨). وعند الطبراني في الأوسط (٩) والنسائي (١٠) فيما أورده البيهقي في آخر فتح مكة من دلائله (١١)، من حديث محمد بن علي بن

---

(١) في (م): "وإن".
(٢) انظر: "رسائل ابن حزم" (١/ ٢٥٧/ طوق الحمامة)، وفيه: "جرح" بدل "كذب".
والمَيْنُ، مِن: مان -يَمِينُ- مَينًا؛ أي: كذب. انظر: "تاج العروس" (٣٦/ ٢٢١).
(٣) في (ز): "وذكره".
(٤) أبو الوليد، سليمان بن خلف بن سعد التجيبي، البَاجِي، نسبة إلى "باجَة" بُليدة بقرب إشبيلية. وقيل من باجة القيروان؛ ولد سنة ثلاث وأربعمائة وتوفي سنة أربع وسبعين وأربعمائة. انظر: "السير" (١٨/ ٥٣٥).
(٥) أبو القاسم، عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القُشَيرِي، الخراساني، النيسابوري، الشافعي، الصوفي، صاحب كتاب "الرسالة". ولد سنة خمس وسبعين وثلاثمائة وتوفي سنة خمس وستين وأربعمائة. و"القُشَيْرِي": نسبة إلى قُشَيْرِ بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعصَعة، قبيلة كبيرة ينسب إليها كثير من العلماء. انظر: "السير" (١٨/ ٢٢٧)؛ و"الأنساب" للسمعاني (٣/ ٣٧).
(٦) وهذا الكلام منقول من "التذكرة" للزركشي (ص ١٣٢)، ولم أجد البيت في رسالة القشيري.
(٧) وقفت على متنه دون ذكر صحابيه في نسخة السعيدية من "مسند الفردوس" (ل ٢٦٠/ ب) (مصورة الجامعة الإسلامية)، ولم يذكره الحافظ ابن حجر في "زهر الفردوس"، وذكره الديلمي الأب في فردوسه عن أبي سعيد (٣/ ٩٤)، رقم (٤٢٢٦).
(٨) كذا عزاه السيوطي في "الدرر المنتثرة" (ص ١٦٨) ولم يتكلم عليه، ولم أجده مسندًا في شيء من المصادر الموجودة بين يدي.
(٩) "المعجم الأوسط" (٢/ ١٩٦)، رقم (١٦٩٧) من هذا الوجه نحوه. وقال: "لا يروى هذا الحديث عن ابن عباس إلا بهذا الإسناد، تفرد به محمد بن علي بن حرب".
قال الهيثمي: "إسناده حسن" "المجمع" (٦/ ٣١٠)، وصححه الحافظ في "الفتح" (٨/ ٥٨).
(١٠) "السنن الكبرى" (٨/ ٤٦ - ٤٧)، رقم (٨٦١٠) من هذا الوجه نحوه.
(١١) "دلائل النبوة" (٥/ ١١٧ - ١١٨) من هذا الوجه نحوه.