كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف الهمزة - ١٠٤ - حديث: استعينوا على إنجاح حوائجكم بالكتمان؛ فإن كل ذي نعمة محسود. - ج: 1 - ص: 363

"الحلية" (١) مِنْ حديثِ سعيدِ بن سلام العَطَّار، عن ثورِ بن يَزيدَ، عن خالدِ بن مَعْدَان، عن معاذِ بن جبلٍ رفعه بهذا.

وكذا أخرجه ابنُ أبي الدنيا (٢)، والبيهقيُّ في "الشعب" (٣)، والعسكريُّ في الأمثالى، والخِلَعيُّ في فوائِدِهِ (٤)، والقُضَاعيُّ في مسنده (٥).

وسعيدٌ (٦) كذبه أحمدُ وغيرُه، وقال فيه العِجليُّ: لا بأس به (٧).

---

= و"المعجم الصغير" (٢/ ٢٩٢ رقم ١١٨٦)، حدَّثَنَا أبو مسلم الكشي حدثنا سعيد ابن سلام به. فذكره وقال في "الأوسط": لا يُروى هذا الحديث عن معاذ إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به سعيد.
(١) "حلية الأولياء" (٦/ ٩٦) عن الطبراني وجماعة آخرين قالوا: حدثنا أبو مسلم الكشي به فذكره وقال: غريبٌ من حديث ثور لم نكتبه إلا من حديث سعيد عاليًا. ورواه في (٥/ ٢١٥) من طريق سعيد بن سلام به فذكره وقال: غريبٌ من حديث خالد، تفرَّد به عنه ثور، حدَّث به عمرو بن يحيى البصري عن شعبة عن ثور.
(٢) لم أجده فيما وقفتُ عليه من كتب ابن أبي الدنيا.
(٣) "شعب الإيمان" (٩/ ٣٤ رقم ٦٢٢٨) من طريق سعيد بن سلام به.
(٤) "الخِلَعيَّات" (ص ١٢٩ رقم ٣٠)، و (ص ٢٤١ رقم ١٠٠) من طريق سعيد بن سلام به.
(٥) "مسند الشهاب" (١/ ٤١٠، ٤١٢ رقم ٧٠٧، ٧٠٨) من طرقٍ عن سعيد بن سلام به.
وأخرجه ابن جميع الصيداوي في معجم شيوخه (ص ٣٣٢) من طريق سعيد بن سلام به.
(٦) سعيد بن سلام العطار أبو الحسن البصري، قال محمد بن عبد الله بن نمير: كذَّاب، وأمر أحمدُ ابنَه بالضرب على حديثه. "العلل ومعرفة الرجال" (٣/ ٣٦١ رقم ٥٥٨٥)، وقال أحمد أيضًا: كذَّاب. "الميزان" (٢/ ١٤١ رقم ٣١٩٥)، وقال البخاري: منكر الحديث. "التاريخ الكبير" (٣/ ٤٨١ رقم ١٦١٠)، وقال أيضًا: يُذكر بوضع الحديث. "الضعفاء للعقيلي" (٢/ ١٠٨)، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: منكر الحديث. "سؤالات البرذعي" (٢/ ٣٦٩)، و"الجرح" (٤/ ٣٢)، وقال الدارقطني: متروك. "سؤالات البرقاني" (٣٢).
(٧) معرفة الثقات (١/ ٤٠١ رقم ٥٩٩).
لكن الراجح ما قاله فيه أكثر الأئمة. وقد حكم الأئمة بوضع هذا الحديث؛ قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين: هذا موضوع، وليس له أصل. "المنتخب من علل الخلال" (ص ٧ رقم ٢٥).
وقال أبو حاتم: هذا حديثٌ منكر، كان سبب سعيد بن سلَّام -بعد القضاء-: ضَعْفه من هذا الحديث؛ لأنَّ هذا الحديث لا يُعرف له أصل. "علل الحديث لابن أبي حاتم" (مسألة ٢٢٥٨)، وأورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (٢/ ٥٠٤).