كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف التاء المثناة - ٣٤٨ - حديث: تفرق الأمة. - ج: 2 - ص: 283

أبي الدَّرداءِ (١)، ومُعاوِيَةَ (٢)، وواثِلَةَ (٣)، كما بَيَّنتُها في كتابي في الفِرَقِ (٤)، وأودعَ الزَّيلَعِيُّ في سورَةِ الأنعامِ من "تخريجِهِ" (٥) مِن ذلكَ جُملَةً.

---

= (١٧/ ١٣) رقم (٣)، والحاكم في "مستدركه" (١/ ٢١٩) رقم (٤٤٥)؛ من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده به.
وسنده ضعيفٌ جدًّا، كثير بن عبد الله متروك. تقدمت ترجمته.
(١) أخرج حديثه الطبراني في "الكبير" (٨/ ١٧٨) رقم (٧٦٥٩).
وسنده ضعيفٌ جدًّا، فيه كثير بن مروان الفلسطيني، وهو ضعيفٌ جدًّا. تقدمت ترجمته.
(٢) أخرج حديثه أحمد في "مسنده" (٢٨/ ١٣٤) رقم (١٦٩٣٧)، والدارمي في "سننه" (٢/ ٣١٤) رقم (٢٥١٨)، وأبو داود في "السنن" رقم (٤٥٩٧)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١٨٩)، وابن أبي عاصم في "السُّنَّة" (١/ ٧٦) رقم (٦٥)، والمروزي في "السُّنَّة" (٢٠) رقم (٥١)، والطبراني في "الكبير" (١٩/ ٣٧٦) رقم (٨٨٤)؛ كلهم من طرق عن صفوان بن عمرو عن أزهرَ بنِ عبدِ الله عن أبي عامرٍ عبدِ الله بنِ لُحَيٍّ عن معاوية ﵁ مرفوعًا: "إنَّ أهلَ الكتابينِ افترقوا في دينِهم على ثنتينِ وسبعينَ مِلَّةً، وإنَّ هذه الأمةَ ستفتَرِقُ على ثلاثٍ وسبعينَ مِلَّةً -يعني: الأهواء- كلُّها في النارِ إلا واحدةٌ، وهي الجماعة".
وسنده حسن:
أزهر بن عبد الله مختلف في اسمه، وهو حسن الحديث.
انظر: "الميزان" (١/ ١٧٣)، "التقريب" (٩٨)، و"تهذيب التهذيب" (١/ ١٧٩).
وسائر رجال إسناده ثقات. والله أعلم.
(٣) هو نفس حديث أبي الدرداء السابق تخريجه، وهو ضعيفٌ جدًّا.
(٤) ذكره في "الضوء اللامع" (٨/ ١٩)، وسماه: "رَفعُ القَلَقِ والأَرَقِ بِجَمعِ المبتَدِعينَ من الفِرَقِ".
(٥) "تخريج أحاديث الكشاف" (١/ ٤٤٧ - ٤٥٠).
* وبالجملة فالحديث صحيحٌ بمجموعِ طرقه بلا ريب، بل قد عدَّه بعضهم في المتواتر كالكتاني في "نظم المتناثر" (٤٥)، وقال شيخ الإسلام: "الحديثُ صحيحٌ مشهورٌ". "الفتاوى" (٣/ ٣٤٥).
وعليه بنى جمعٌ من أهل العلم تصانيفهم في عدِّ هذه الفرق الهالكة المخالفة للجماعة.
قال شيخ الإسلام: "وأما الفرقُ الباقيةُ فإنهم أهل الشذوذِ والتفرُّقِ والبِدَعِ والأهواءِ … ، وشِعارُ هذه الفِرَقِ مفارقةُ الكتاب والسُّنَّةِ والإجماعِ، فمن قال بالكتابِ والسُّنَّةِ والإجماع كان مِن أهلِ السُّنَّةِ والجماعَةِ، وأما تعيين هذه الفِرَقِ فقد صنَّفَ =