كتاب المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ط الميمنة

حرف التاء المثناة - ٣٥٨ - حديث: تناكحوا تناسلوا، أباهي بكم يوم القيامة. - ج: 2 - ص: 314

ابنِ يَسارٍ (١) مرفوعًا: "تزوَّجُوا الوَلُودَ الوَدُودَ؛ فإني مُكاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ" (٢). ولأحمدَ وسعيدِ بنِ منصورٍ والطبرانيِّ في "الأوسَطِ" والبيهقيِّ (٣) وآخرينَ (٤)، من حديثِ حفصِ بنِ عمرَ (٥) -ابنِ أخي أنسٍ- عن عَمِّهِ أنسٍ قال: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يأمُرُ بالباءَةِ، وينهى عن التَّبَتُّلِ نهيًا شديدًا، ويقولُ: "تزوَّجُوا الوَدُودَ الوَلودَ؛ فإني مكاثرٌ بِكُمُ الأممَ (٦) يومَ

---

(١) المُزَنيُّ، صحابيٌّ ممن بايَعَ تحتَ الشجَرَةِ، وكنيتُه أبو عليٍّ على المشهورِ، وهو الذي يُنسَبُ إليه نَهرُ مَعقِلٍ بالبصرةِ، مات بعدَ الستينَ. ع. "التقريب" (٥٤٠).
(٢) وأخرجه أبو عوانة في "مسنده" (٣/ ١٣) رقم (٤٠١٨)، والطبراني في "الكبير" (٢٠/ ٢١٩) رقم (٥٠٨)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (٩/ ٣٦٣) رقم (٤٠٥٦)، والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٧٦) رقم (٢٦٨٥)؛ كلهم من طريق يزيد بن هارون به.
وإسناده حسن:
رجاله ثقات ما خلا المستلمَ بنَ سعيدٍ، وحديثه لا ينزل عن الحسنِ. والله أعلم.
انظر: "تهذيب التهذيب" (١٠/ ٩٥).
والحديث حسَّنَ إسنادَهُ ابنُ الصَّلاحِ. انظر: "البدر المنير" (٧/ ٤٩٦).
(٣) "مسند أحمد" (٢٠/ ٦٣) رقم (١٢٦١٣) و (٢١/ ١٩١) رقم (١٣٥٦٩)، "سنن سعيد بن منصور" (١/ ١٣٩) رقم (٤٩٠)، "المعجم الأوسط" (٥/ ٢٠٧)، "السنن الكبرى" (٧/ ٨١)، و"الشعب" (٧/ ٣٤٠) رقم (٥٠٩٩)؛ كلهم من طريق خلفِ بنِ خليفةَ عن حفص بن عمر به.
(٤) وأخرجه البزار في "مسنده" (١٣/ ٩٥) رقم (٦٤٥٦)، وابن حبان في "صحيحه"، كما في "الإحسان" (٩/ ٣٣٨) رقم (٤٠٢٨)، والضياء في "المختارة" (٥/ ٢٦١) رقم (١٨٨٩)؛ كلهم من طريق خلف بن خليفة عن حفصٍ به.
(٥) أبو عمر المدني. قيل: هو ابنُ عبدِ اللهِ أو ابنُ عُبيدِ اللهِ بنِ أبي طلحةَ، وقيل: ابنُ عمرَ بنِ عبدِ اللهِ أو عُبيدِ اللهِ بنِ أبي طلحةَ، وقيل: ابنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ.
قال أبو حاتم: "صالح الحديث"، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثقه الدارقطني والذهبي.
انظر: "التاريخ الكبير" (٢/ ٣٦٠)، "الجرح والتعديل" (٣/ ١٧٧)، "الثقات" (٤/ ١٥١)، "سؤالات البرقاني" (٢٧)، "الكاشف" (١/ ٣٤٣)، و"تهذيب التهذيب" (٢/ ٣٦٢).
(٦) كذا في النسخ الأربع، وفي المصادر جميعها: (الأنبياء).
والظاهر أنه خطأ من أصل الكتاب، فجميع الناقلين عنه تواردوا على الخطأ نفسه. =