كتاب مقارنة المرويات

المبحث الأول: التثبت من الرواة - متى يوصف الراوي بأنه يقبل التلقين - ج: 1 - ص: 160

مطر، عن سعيد بن المسيب» (١).

ومراده أن مطرا الوراق رواه عن قتادة فجعله عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، كما رواه هو، يشير بذلك إلى مخالفة جماعة من أصحاب قتادة لهما في الإسناد، قال يحيى القطان: «كان ابن أبي عروبة إذا سئل عن حديث جويرية قال: يخالفوني فيه ... ، كأنه يتقيه» (٢).

وقد رواه شعبة، وهمام، وغيرها، عن قتادة، عن أبي أيوب العتكي، عن جويرية: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل عليها ... »، ومنهم من يقول: عن أبي أيوب: «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل على جويرية ... » (٣).

وروى شعبة، عن قتادة، عن داود السراج، عن أبي سعيد الخدري قال: «من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الآخرة ... ».

هكذا هو موقوف في أكثر الطرق إلى شعبة، ومنهم من رواه عنه مرفوعا،

---

(١) «سنن النسائي الكبرى» حديث (٢٧٥٣)، و «مسند أحمد» ٢: ١٨٩، و «مصنف ابن أبي شيبة»
٣: ٤٣، و «شرح معاني الآثار» ٢: ٧٨، و «صحيح ابن خزيمة» حديث (٢١٦١ - ٢١٦٢)، و «صحيح ابن حبان» حديث (٣٦١١).
وقد رواه كذلك معمر، عن قتادة، لكنه أرسله فلم يذكر عبدالله بن عمرو، أخرجه عبدالرزاق حديث (٧٨٠٤).
(٢) «العلل ومعرفة الرجال» ٣: ٢٣٠، وانظر أيضا: ٣: ٩١.
(٣) «صحيح البخاري» حديث (١٩٨٦)، و «سنن أبي داود» حديث (٢٤٢٢)، و «سنن النسائي الكبرى» حديث (٢٧٥٤)، و «مسند أحمد» ٦: ٣٢٤، ٤٣٠، و «شرح معاني الآثار» ٢: ٧٨.