كتاب مقارنة المرويات

المبحث الثاني: الوجه الراجح والوجه المرجوح - النظر في الوجه الراجح، والكلام على إسناده، وأمثلة من تطبيقات النقاد في ذلك - ج: 2 - ص: 332

وقد كان النقاد يفعلون هذا أحيانا, يحكمون في الاختلاف، ويرجحون، ثم يتكلمون على إسناد الوجه الراجح بعد مداره، من جهة رواته واتصاله.

فمن ذلك الحديث الماضي في المبحث الأول من الفصل الثالث من هذا الباب , وهو ما رواه همام بن يحيى، وحجاج الأحول، وسعيد بن بشير -في بعض الطرق إليه-، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن سمرة بن جندب، مرفوعا: «من ترك الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدينار ... » الحديث.

ورواه أيوب أبو العلاء، وسعيد بن بشير -في بعض الطرق إليه-، عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ...

ورواه خالد بن قيس الحداني، عن قتادة، عن الحسن البصري، عن سمرة بن جندب.

والراجح عند كافة النقاد الوجه الأول، وهو جعله عن قتادة، عن قدامة بن وبرة، عن سمرة، منهم أحمد، والبخاري، وأبو داود، وأبو حاتم، وغيرهم، وذلك حين تعرضوا للموازنة بين الأوجه الثلاثة كلها، أو بين الوجه الأول، وأحد الوجهين الآخرين (١).

ثم عاد النقاد إلى نقد الوجه الراجح، فأشار أبو حاتم إلى ضعف فيه، ولم

---

(١) «سنن أبي داود» حديث (١٠٥٣ - ١٠٥٤)، و «مسائل أبي داود» ص ٣٩٤، و «العلل ومعرفة الرجال» ١: ٢٥٦، و «التاريخ الكبير» ٤: ١٧٦، و «علل ابن أبي حاتم» ١: ١٩٦، ٢٠٠، و «سنن البيهقي» ٣: ٢٤٨.