والكنيسة ثم تحول إلى خدمة الملوك ورجال السياسة. يهدف إلى دراسة الشرق ولغاتهه وتاريخه والعقلية العربية.
وكان ذلك كله يقدم في تقارير إلى الحكومات، وكان جيل المستشرقين على اتصال دائم بوزارة الخارجية أو وزارة المتسعمرات. ولم تكن بعثاتهم التي قاموا بها إلى بلاد الشرق بعثات علمية خالصة لوجه العلم وان حملت أسماء الجامعات والمعاهد العلمية، وانما هي بعثات سياسية يذهب محصولها إلى وزارة المستعمرات ولا زلنا نذكر البعثات العلمية التي وردت إلى الوطن العربي قبل الحرب العالمية الأولى والتي ساحت في صحراء سينا وجزيرة العرب وكيف أنها كانت في الحقيقة بعثات سياسية حربية أرادت أن تكشف عن الطرق والمياه والسكك الحديدية ومواقع الجيوش وتحركات الغزو، وقد جاء الجاسوس "لورنس" الذي أطلقوا عليه من بعد الحرب العالمية الأولى ملك العرب غير المتوج مع احدى هذه البعثات.
وقد استهدف الاستشراق خدمة الاستعمار عن طريق العلم، وظهرت جميع النظريات الاستعمارية التي قامت على التهوين من شأن الشرق والعرب والإسلام في أحضانه. وكلها نظريات انخدع بها باحثونا في الثلاثينيات من هذا القرن ورددوها في مؤلفاتهم، وقد قامت على الهوى والغرض وكان في مقدمتها نظرية "السامية" والآرية التي تصف العرب والجنس السامى بأنهم قوم أقل درجة في الفكر والثقافة من الأجناس الأخرى كما سجل ذلك أرنست رينان أحد كبار المستشرقين عام (١٨٩٢) في كتابه تاريخ اللغات السلمية قال: ليس الجنس السامى روحانية الآريين التي عرفها الهنود والألمان وليس لهم هذا الاحساس بالجمال الذي بلغ حد الكمال عند اليونان: وقد ارتبط التوحيد عند المسلمين بالتعصب. فالمسلمون تفقصهم الدهشة التي تدعو إلى التساؤل والتفكير. فلسفتهم منقولة عن اليونان. ينقصهم الاحساس بالتنويع. ملكة الضحك عندهم معدومة. وعندهم نقص في الفنون الجميلة مثل صناعة التماثيل والتصوير".
ولعل هذه النظرية وحدها تعطى حقيقة الاستشراق وموقفه من المنهج العلمي ومن التعصب.
وقد أداهم هذا التعصب إلى أن يتخذوا طريقا محفوفا بالمخاطر حيث تراهم يفرضون فرضا يتفق مع أهوائهم ثم يبحثون في القرآن أو الحديث أو الآثار المختلفة عن الأدلة التي تؤيدها وجهة نظرهم.
وقد كانت مؤتمرات الاستشراق لا يدعى اليها من البلاد العربية الا أعوان المستشرقين ودعاة التغريب وأن أحدا منهم لم يعارض أى اتجاه للممستشرقين فيما عدا أحمد زكى باشا شيخ العروبة وعبد الله فكرى في أول مؤتمر للمستشرقين حيث تحدث الأخير عن بطلان دعوى اللغة العامية.
***
[(التركيز على الإسلام)]
ولعل أهم ما ركز عليه المستشرقون هو الإسلام والنبى محمد فهم معتدلوا الرأى عندما يتعرضون لتاريخ العالم القديم فاذا بلغوا مرحلة الإسلام بدأ التحريف والافتراء والكذب على الدين وعلى النبى فمرجليوث يقول أن "محمد" هو مؤسس دين حربى لا صلة بينه وبين دين الفضيلة وأن "ابن عبد الله" نطلقه على الوالد المجهول أو على من ليس له أب وكان لفظ (عبد الله) معناه الشخص المجهول. وأن القرآن وافق .. وأن القرآن كسجل تاريخى ليس مرتبا حسب الحوادث والتاريخ. وفنسنك رئيس تحرير دائرة المعارف الإسلامية قد حشا دائرة المعارف الإسلامية طعنا جارحا على النبى وعلى الإسلام في كل مادة.
وهم في سبيلهم إلى اثارة الشكوك والبلبلة لا يدرسون الإسلام الصحيح ولكنهم يدرسون الإلحاد في الإسلام والشخصيات التي عرفت بالانحراف كابن الراوندى والحلاج والسهروردى وابن عربي ويدرسون مذاهب الخلاف والفرقة كالمذاهب الكلامية والتصوف والزندقة كما يدرسون القرامطة والزنج والشعوبية البابكية وغيرها على أنها فرق من الإسلام ومذاهب منه.
والغرض من هذا كله تصوير الإسلام بصورة مضطربة منفرة قوامها الخلاف والصراع والتخلخل.
وقد وزع المستشرقون انفسهم على أبحاث الإسلام فاختص قسم منهم بمباحث القرآن وآخر بمباحث النبى وثالث بأبحاث الدين الإسلامي.
فنسنك المستشرق الهولندى المتعصب قد زود جماعة المستبشرين والمستعمرين باجابات على اسئلة ورد على فروض لتكون أداة في زعزعة عقائد المرسلين ومما ردده فنسنك أن محمدا كان وثنيا قبل البعثة وقول