كتاب تاريخ الغزو الفكري والتعريب خلال مرحلة ما بين الحربين العالميتين

الإسلام في معركة المقاومة بين التجديد والاجتهاد والاصلاح - ترجمة معايى القرآن - ص: 248

توجد في العربية، وقال أن تعطيل القرآن عن الترجمة الحرفية والزج به في معترك الأفهام إلى اليوم قضى عليه بأن لا يكسب أنصارا من الأمم الغربية فصار قاصرا على الأمم الشرقية التي رضيت أن يكون حظها من دينها كحظ الببغاء.

وأشار إلى حركة الأتراك التي أثرت في الوطن العربي أعظم تأثير وأبلغه وزاد اعجابه بها عند اقدامهم على كسر هذا السياج الفولاذى الذي وضعه المتأخرون أمام ترجمة القرآن مع جوازه في أقدم المذاهب الفقهية (٢/ ٧/١٩٢٢ الأهرام).

وقد عارض ترجمة معانى القرآن كثيرون في مقدمتهم الشيخ محمد سليمان وكيل المحكمة العليا الشرعية الذي وصفها بأن وراءها غرض استعمارى هو القضاء على القرآن تمهيدا للقضاء على الإسلام وتابعه محمد الههياوى وعارضها كذلك الشيخ الظواهرى وكان الخلاف سياسيا في الأغلب.

ومما يذكر أن أول ترجمة للقرآن كانت باشارة بطرس فيزابلس رئيس كنيسة كلنيه وقد تمت ١١٤٣ م وظلت مختفية نيفا وأربعمائة سنة حتى طبعت ١٥٤٣ إلى الفرنسية وطبع ١٦٤٧، ولم تكن ترجمة صحيحة وبها نقص وزيادة، وترجم إلى اللغة الألمانية ١٦١٦ والهولندية ١٦٤١ والروسية ١٧٧٦ والايطالية ١٥٤٧ والانجليزية ١٧٣٤ والعبرانية ١٦٣٤ والآرية ١٧٩٠ والفارسية ١٨٣١ والجاوية ١٩١٣ والنيفالية ١٩٠٨ والتركية ١٩١٣.

وقد أعلنت ترجمات متعددة للمستشرقين والمبشرين من الأوروبيين وكلها ترجمات تفسيرية وليست كاملة.

ومما يذكر أيضا أن القرآن ترجم في عهد هشام ابن عبد الملك إلى اللغة السريانية (لغة الحضارة في ذلك العصر) ويوجد في متحف لندن المجموعة الخطية التي وهبها ادوار كاربورى في ٥٠ ألف مجلد وتشمل ترجمة قديمة للقرآن منذ ٦٩٠ م وبها آيات كاملة ليست من القرآن.