كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

محنة القرآن على أيدي المعطلة - ج: 3 - ص: 885

٤٦٧٦ - وَعَوَامُهُمْ فِي السُبْعِ أَوْ فِي خَتْمةٍ ... أَوْ تُرْبَةٍ عِوَضًا لِذِي الأَثْمَانِ

٤٦٧٧ - هَذَا وَهُمْ حَرْفِيَّةُ التَّجْويدِ أَوْ ... صَوْتِيَّةُ الأَنْغَامِ والأَلْحَانِ

٤٦٧٨ - يَا رَبِّ قَدْ قَالُوا بأنَّ مَصَاحِفَ الْـ ... إسْلَامِ مَا فِيهَا مِنَ القُرْآنِ

٤٦٧٩ - إلا المِدَادُ وَهَذِهِ الأورَاقُ والـ ... ـجِلْدُ الَّذِي قَدْ سُلَّ مِنْ حَيَوانِ

٤٦٨٠ - وَالكُلُّ مَخْلُوقٌ وَلَسْتَ بِقَائِلٍ ... أصْلًا وَلَا حَرْفًا مِنَ الفرقانِ

٤٦٨١ - إنْ ذَاكَ إلَّا قَولُ مَخْلُوقٍ وَهَلْ ... هُوَ جِبرَئيلُ أم الرَّسُولُ فَذَانِ

---

٤٦٧٦ - السبع بالضم: جزءٌ من سبعة. القاموس ٢/ ٩٧٥. وفي س، طت، طه: "الشبع"، وعليه فسّر البيت في طه، وهو تصحيف. والمعنى أن عوام هؤلاء المعطلة يقرأون القرآن قراءة بدعية فيجتمعون ويقرؤون سُبعة وكذلك يجتمعون في ختمة أو يقرؤونه عند الميت. هذا عملهم بالقرآن دون تدبر وفهم.
- "عوضًا لذي الأثمان" كذا في الأصل، ح، ط. وفي غيرها: "تهدى إلى الجبّان" وأشير إليها في حاشية الأصل أيضًا.
٤٦٧٧ - يعني اهتمامهم بإقامة حروفه، وتحسين صوته، دون العمل به.
٤٦٧٩ - السلُّ: انتزاع الشيء وإخراجه في رفق. اللسان ١١/ ٣٣٨.
٤٦٨٠ - ف، ح، ط: "القرآن".
- يقول ابن القيم رحمه الله في مختصر الصواعق: قال أبو الوفاء بن عقيل في خطبة كتابه في القرآن: أما بعد، فإن سبيل الحق قد عَفَتْ آثارها، وقواعد الدين قد انحط شعارها .. وكتاب الله عزّ وجل بين العوام غرض ينتضل، وعلى ألسنة الطغام بعد الاحترام يبتذل، وتضرب آياته بآياته جدالًا وخصامًا .. قد هُوِّن في نفوس الجهال بأنواع المحال، حين قيل: ليس في المصحف إلا الورق والخط المستحدث المخلوق، وإن سلطت عليه النار احترق، وأشكال في قرطاس قد لُفت، إزراء بحرمته، واستهانة بقيمته، وتطفيفًا في حقوقه، وجحودًا لفضيلته، حتى لو كان القرآن حيًا ناطقًا لكان لذلك متظلمًا، ومن هذه البدعة متوجعًا متألمًا" مختصر الصواعق ص ٥٤٢.
٤٦٨١ - ح، ط: "أو".