كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل - ج: 3 - ص: 989

٥٣٠٨ - للَّه لَاثِمُ ذَلِكَ الثَّغْرِ الَّذِي ... فِي لَثْمِهِ إِدْرَاكُ كُلِّ أَمَاني

٥٣٠٩ - رَيَّانَةُ الأعْطَافِ مِنْ مَاءِ الشَّبَا ... بِ فَغُصْنُهَا بِالمَاءِ ذُو جَرَيَانِ

٥٣١٠ - لمَّا جَرَى مَاءُ النَّعِيمِ بِغُصْنِهَا ... حَمَلَ الثِّمَارَ كَثِيرةَ الألْوَانِ

٥٣١١ - فَالْوَرْدُ والتُّفَاحُ والرُّمَّانُ فِي ... غُصنٍ تَعَالَى غَارِسُ البُسْتَانِ

٥٣١٢ - وَالقَدُّ مِنْهَا كَالقَضيبِ اللَّدْنِ فِي ... حُسنِ القَوَامِ كَأوْسَطِ القُضْبَانِ

٥٣١٣ - فِي مَغْرِسٍ كَالعَاجِ تَحْسَبُ أنَّهُ ... عَالِي النَّقَا أوْ وَاحِدُ الكُثْبَانِ

٥٣١٤ - لَا الظَّهرُ يَلْحَقُه وَلَيْسَ ثُدِيُّهَا ... بِلَوَاحِق لِلْبَطْنِ أوْ بِدَوَانِ

٥٣١٥ - لَكِنَّهُنَّ كَوَاعِبٌ وَنَوَاهِدٌ ... فَنُهودُهُنّ كألْطَفِ الرُّمَّانِ

٥٣١٦ - وَالجِيدُ ذُو طُولٍ وَحُسْنٍ فِي بَيَا ... ضٍ واعْتِدَالٍ لَيْسَ ذَا نُكْرَانِ

٥٣١٧ - يَشْكُو الحُلِيُّ بِعَادَهُ فلَهُ مَدَى الْـ ... أيَّامِ وَسْوَاسٌ مِنَ الهِجْرَانِ

٥٣١٨ - وَالمِعْصَمَانِ فَإنْ تَشَأْ شَبِّهْهُما ... بِسَبِيكَتَيْن عَلَيْهِمَا كَفَّانِ

---

٥٣٠٨ - الأبيات الثلاثة (٥٣٠٦ - ٥٣٠٨) وقعت في الأصلين قبل البيت ٥٣٠٤، وقد اتبعنا هنا النسخ الأخرى، فإن ترتيبها هو الصحيح. وأخشى أن يكون ما في الأصلين ناجمًا من سهو في اللحق (ص).
٥٣٠٩ - عِطفا كل شيء، بالكسر: جانباه. القاموس ص ١٠٨٣.
٥٣١٢ - القدُّ: القامة. والقضيب: الغصن، واللَّدْن: الليّن من كل شيء.
٥٣١٣ - العاج: ناب الفيل. لسان العرب ٢/ ٣٣٤. ومقصوده: شدة بياض مع نعومة.
النقا: الكثيب من الرمل، وقيل: القطعة منه تنقاد محدودبة. اللسان: ١٥/ ٣٣٩.
٥٣١٤ - ط: "يلحقها".
٥٣١٥ - يشير إلى قوله تعالى: {وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣)} قال ابن كثير قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد: كواعب: أي: نواهد يعنون: أن ثديهن نواهد لم يتدلّين لأنهن أبكار. عرب أتراب أي: في سن واحد. تفسير ابن كثير ٤/ ٤٦٦.
- ح، ط: "فثديهن".
٥٣١٨ - المعصمان تثنية مِعصَم وهو: موضع السوار من اليد.
- "شبّههما": حذف الفاء من جواب الشرط للضرورة (ص).