كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم

فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار، والرد على من قال إن الذبح لملك الموت أو إن ذلك مجاز لا حقيقة - ج: 3 - ص: 1029

٥٥٨٢ - حَاشَا لِذَا الملَكِ الكَرِيمِ وإنَّمَا ... هُوَ مَوْتُنَا المحْتُومُ للإنْسَانِ

٥٥٨٣ - وَاللهُ يُنْشِئُ مِنْهُ كَبشًا أمْلَحًا ... يَوْمَ المعَادِ يُرَى لَنَا بِعِيَانِ

٥٥٨٤ - يُنْشي مِنَ الأعْرَاضِ أَجْسَامًا كَذَا ... بِالعَكْسِ كُلٌّ قَابِلُ الإمْكَانِ

٥٥٨٥ - أَفَمَا تُصَدقُ أنَّ أَعْمَالَ العِبَا ... دِ تُحَطُّ يَوْمَ العَرْضِ فِي الميزَانِ؟

٥٥٨٦ - وَلِذاك تَثْقُلُ تَارَةً وَتَخِفُّ أُخـ ... ـرَى ذَاكَ فِي القُرْآنِ ذُو تِبْيَانِ

٥٥٨٧ - وَلَهُ لِسَانٌ كِفَتَاهُ تُقِيمُهُ ... وَالكِفَّتَانِ إِلَيْهِ نَاظِرَتَانِ

---

= هل تعرفون هذا فيقولون: نعم هذا الموت وكلهم قد رآه فيذبح ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلا موت ويا أهل النار خلود فلا موت ثم قرأ {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٩)} ". رواه البخاري ٤/ ١٧٦٠ باب {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ} ورواه مسلم ٤/ ٢١٨٨ باب الجنة يدخلها الجبارون.
٥٥٨٢ - قال الناظم في الحادي: "ولا حاجة إلى تكلف من قال: إنه لملك الموت، فهذا كله من الاستدراك الفاسد على الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم -، والتأويل الباطل الذي لا يوجبه عقل ولا نقل. وسببه قلة الفهم لمراد الرسول من كلامه ... " حادي الأرواح ص ٢٨١ فصل في ذبح الموت.
٥٥٨٤ - قال الناظم في حادي الأرواح: "والله تعالى ينشئ من الأعراض أجسامًا تكون الأعراض مادة لها، وينشئ من الأجسام أعراضًا، كما ينشئ سبحانه من الأعراض أعراضًا ومن الأجسام أجسامًا. فالأقسام الأربعة ممكنة مقدورة للرب تعالى. ولا يستلزم جمعًا بين النقيضين ولا شيئًا من المحال ..." حادي الأرواح ص ٢٨١ - ٢٨٢ فصل في ذبح الموت.
٥٥٨٦ - ط: "وكذاك"، وهو خطأ.
- يشير إلى قوله تعالى: {وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (٤٧)} [الأنبياء: ٤٧] وقوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (٦) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (٧) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (٨) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (٩)} [القارعة: ٦، ٩].