كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الأول: المياه والأواني. - المطلب الثالث: الانتفاع بجلود الميتة - ج: 1 - ص: 256

إذا دبغت من غير تخصيص بشيء دون شيء، فإما أن يقال بعموم الأول، وإما بعموم الثاني، والقول بجواز الانتفاع بها في شيء دون شيء لا يدل عليه أي منهما، بل هما يخالفانه، وإذاً فهو دعوى لا يطابقه الدليل، وتفصيل لا دليل عليه (١).

دليل القول الرابع:

ويستدل للقول الرابع -وهو أنه يجوز الانتفاع بجلود الميتة وإن لم تدبغ- بما يلي:

أولاً: عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مر بشاة ميتة فقال: «هلا استمتعتم بإهابها؟) قالوا: إنها ميتة. قال: (إنما حرم أكلها» (٢).

ثانياً: عن ابن عباس -رضي الله عنه- يقول: مرّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بعنزة ميتة فقال: «ما على أهلها لو انتفعوا بإهابها» (٣).

ثالثاً: عن ابن عباس -رضي الله عنه- أن ميمونة-رضي الله عنها- أخبرته أن داجنة كانت لبعض نساء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فماتت، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «ألا أخذتم إهابها فاستمتعتم به» (٤).

---

(١) انظر: الاستذكار ٤/ ٣٠٤؛ نيل الأوطار ١/ ٦٢.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١١٩٥، كتاب الذبائح والصيد، باب جلود الميتة، ح (٥٥٣١).
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ١١٩٥، كتاب الذبائح والصيد، باب جلود الميتة، ح (٥٥٣٢).
(٤) أخرجه مسلم في صحيحه ٣/ ١٦٤، كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، ح (٣٦٤) (١٠٣).