كتاب الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المبحث الثاني: آداب قضاء الحاجة، والوضوء، ونواقضه - المطلب الثاني: استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة - ج: 1 - ص: 311

حيث إن أصحاب القول الأول قالوا بإباحة الاستقبال والاستدبار مطلقاً لمّا رأوا أن الأحاديث الدالة على النهي منسوخة بالأحاديث الدالة على الجواز. كما أن اختلاف الأحاديث الواردة في المسألة سبب آخر للاختلاف فيها (١).

ويستدل لمن قال بنسخ ما ورد في النهي عن استقبال القبلة واستدبارها عند قضاء الحاجة بما يلي:

أولاً: عن ابن عمر -رضي الله عنه- قال: (ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة (٢) لبعض حاجتي «فرأيت

رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام» (٣).

ثانياً: عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: «نهى نبي الله -صلى الله عليه وسلم- أن نستقبل القبلة

---

(١) انظر: الاعتبار للحازمي ص ١٣٤؛ المغني ١/ ٢٢٠؛ المجموع ٢/ ٩٧؛ نيل الأوطار ١/ ٧٧، ٧٨، ٨٢.
(٢) هي: حفصة بنت عمر بن الخطاب، العدوية، أم المؤمنين، تزوجها النبي -صلى الله عليه وسلم- سنة ثلاث من الهجرة، وكانت قبل ذلك تحت خنيس بن حذافة، وروت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وروى عنها: أخوها عبد الله، وابنها حمزة، وغيرهما، وتوفيت سنة إحدى وأربعين، وقيل غير ذلك. انظر: الاستيعاب ٤/ ٢٦٨؛ الإصابة ٤/ ٢٧٣.
(٣) أخرجه البخاري في صحيحه ص ٣٨؛ كتاب الوضوء، باب التبرز في البيوت، ح (١٤٨)، ومسلم في صحيحه ٣/ ٥٦، كتاب الطهارة، باب آداب قضاء الحاجة، ح (٢٦٦) (٦٢).