للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>
رقم الحديث:

وقد أخرج البيهقي في "الشعب" من حديث النضر بن شميل، من قوله: ما سعد أحد باستغناء برأي، ولا هلك امرؤ دَعَا بمشورة (١).

وفي الباب: عن أنس (٢)، وابن عباس (٣)، وعلي (٤)، ويتأكد بعضها


= وتصحيحه له تساهل، وتقدم أن الحديث غير محفوظ، والمحفوظ عن ابن المنكدر عن جابر هو حديث: "كل معروف صدقة"، والحديث المنكر لا ينجبر بتعدد مثيلاته، بل هو منكر أبدًا على كل حال، كما قال الإمام أحمد في رواية المروذي عنه في "العلل" (٢٨٧). والله أعلم.
(١) "شعب الإيمان" (١٠/ ٤٢)، رقم (٧١٣٧) عن الحاكم، قال: قرأت بخط أبي عمر المستملي، سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: سمعت النضر بن شميل: .. فذكره. وفيه انقطاع نسبي بين الحاكم والمستملي. والله أعلم.
(٢) موضوع، تقدم بعض طرقه عند الحديث (٤٩٥).
وأخرجه ابن عساكر (٦١/ ٢٠٠) من طريق الهيثم بن حماد الأموي عن موسى بن محمد بن زيد القرشي من أهل البلقاء -هو أبو طاهر المقدسي- عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن أنس مرفوعًا: "رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناس".
والموقري متروك، روى عن الزهري وغيره المناكير والموضوعات، كما في "تهذيب الكمال" (٣١/ ٧٦ - ٨١)، رقم (٦٧٣٤).
والراوي عنه هو أبو طاهر المقدسي موسى بن محمد بن عطاء بن أيوب، ويقال: ابن محمد بن زيد أبو طاهر الأنصاري القرشي البلقاوي: من المعروفين بالوضع والسرقة، كما في "الكامل" (٦/ ٣٤٧)، رقم (١٨٢٩)، و"تاريخ دمشق" (٦١/ ١٩٩ - ٢٠٣)، رقم (٧٧٥٠)، و"اللسان" (٨/ ٢١٦ - ٢١٨)، رقم (٨٠٣٠).
(٣) أخرجه ابن عدي (٣/ ٢٤٩) -ومن طريقه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٧٣١)، رقم (١٢١٦) - وأبو عبد الرحمن السلمي في "الفتوة" (ص ١١) وفيه أبو داود سليمان بن عمرو النخعي، أجمعوا على أنه يضع الحديث، كما قال ابن عدي وغيره.
(٤) أخرجه الطبراني في "المعجم الصغير" (٢/ ٢١)، رقم (٧٠٥) و"الأوسط" (٥/ ١٢٠)، رقم (٤٨٤٧) عن عبد الوهاب بن رواحة -هو العدوي الرامهرمزي- عن أبي كريب، عن حفص بن بشر -هو الأسدي-، وأبو نعيم في "الحلية" (٣/ ٢٠٣) -ونقله عنه الديلمي (٢/ ١٤٨ /أ) - عن محمد بن عمر بن سلم -هو الجعابي- عن محمد بن الحسين بن حفص عن علي بن حفص العبسي -وعند الديلمي: القيسي-، كلاهما (حفص بن بشر، وعلي بن حفص) عن الحسن بن الحسين بن زيد، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي، عن علي بن =

<<  <  ج: ص:  >  >>